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  吉凶禍福在一念之間

dog0025那是性德流露

我們今天讀到這段經文，就想到自性光明裡面有無量無邊的功德，這裡頭有智慧，我們今天接觸不到。有沒有同學想到過，這個接觸不到，這是莫大恥辱，原因是我沒有真修行。真修行能接觸得到，為什麼？有緣。障輕，我們的障礙減少一分，就能接受到一分；減少十分，你就能接受十分，非常明顯。業障深重，沒有辦法。接受少分，從什麼地方能夠看得出來？讀經、聽講，你真聽懂了，讀誦的時候真正受感動了，善根發現，那是性德流露。你為什麼會感動？為什麼有人感動得痛哭流涕，自己無法控制？那是性德的流露。

那是性德流露
 我們今天讀到這段經文，就想到自性光明裡面有無量無邊的功德，這裡頭有智慧，我們今天接觸不到。有沒有同學想到過，這個接觸不到，這是莫大恥辱，原因是我沒有真修行。真修行能接觸得到，為什麼？有緣。障輕，我們的障礙減少一分，就能接受到一分；減少十分，你就能接受十分，非常明顯。業障深重，沒有辦法。接受少分，從什麼地方能夠看得出來？讀經、聽講，你真聽懂了，讀誦的時候真正受感動了，善根發現，那是性德流露。你為什麼會感動？為什麼有人感動得痛哭流涕，自己無法控制？那是性德的流露。

doj0004多元文化的義務教師

 諸位一定要知道，佛教剛剛傳到中國來的時候，是學校，是教學。寺是政府辦事的機構，跟廟不一樣，廟是祭祀鬼神的地方，寺不是的。寺怎麼來的？這個歷史你要懂得。如果同學們有時間，可以到北京故宮去看看。你到故宮裡面去看到，故宮有九個寺，你就曉得寺的來源。寺是什麼？寺是政府辦事的機關，永久設立，不能夠取消的，稱為寺。宰相下面辦事的機關，現在講一級單位，它稱部，部可以增可以減，可以改變，寺不可以。在中國這麼多朝代，一直到滿清，蒙古人入主中國，滿清人入主中國，都沒有改變，這中國傳統文化。寺的長官稱卿，你看古時候常講「三公九卿」，這是為皇帝服務的。三公是什麼人？三公是皇上的顧問，高級顧問，九卿是皇帝下面辦事的主管，九個單位的主管，他們的單位稱為寺。

    多元文化的義務教師   

dof0008遇到良好的修學環境

演說的綱領，給諸位說，完全落實在十善業，十善業一展開就是圓滿的佛教。十方三世一切諸佛教化眾生，無量無盡的這些經論，把它整個濃縮下來，就是一部《十善業道經》。所以，《十善業道經》是一切諸佛自行化他的根，就是經上常常講的「受持讀誦，為人演說」的根本。你沒有這個根，你無論修學哪個法門、哪個經典，全落空，你得不到受用。你要學這個，我們在學佛，你得從這基礎學起。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們要紮佛教的根。同樣一個道理，「不可以少善根福德因緣」，你要是善根少、福德少、因緣少，十善業你修不成，你做不到。我們自己想想，十善業道，我們今天是真的做不到，那我們的善根、福德、因緣都少！沒有善根，我們對《十善業道經》不認識，不了解，這是沒有善根；沒有福德，是把它輕視了，不願意學，這個東西太小，不值得學習，這是沒有福；沒有因緣，沒有遇到善知識，沒有遇到好的同參道友，沒有遇到良好的修學環境，這是因緣。所以真的要學習，這是很難得，很不容易，三寶加持，祖宗之福，我們才能夠在安徽湯池小鎮，時間並不長，還不到兩年的時間，我們營造一個《弟子規》的氛圍。用外國的話說，我們建立一個《弟子規》的磁場，這是因緣。你在那個地方學，跟你自己在別的地方學不一樣。為什麼？那個地方小鎮裡頭，四萬八千人統統都做到了。這個叫氛圍好，用我們這段經文來講，就是這個光好，氣氛好，這個地區是《弟子規》的氣氛。而《弟子規》實在講就是十善業的落實，怎樣把十善業做到？依照《弟子規》就都做到。

doe0007盡形壽依教奉行叫持

 觀世音菩薩修行，他給我們一個提示，我們的起心動念，上要與諸佛菩薩相應，仰慕諸佛菩薩，向他學習；下面要跟一切眾生相應，眾生造無量業，受無量苦，念念不忘幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這是菩薩心，這叫修道人。如果我們這兩條做不到，你不在菩提道上，你縱然是學佛，你是叉路，你是歧途，你把路走錯了。尊敬佛菩薩，仰慕佛菩薩，這個心是不錯，如果有心，沒有行，是假的，不是真的，結果你還是落得一場空，你什麼都得不到。怎樣是真的？真的是依教奉行。佛菩薩教在哪裡？教在經典。佛菩薩在世的時候，你可以跟他學；不在世的時候，留下來的經典，你能夠讀誦受持。讀誦是先把它念熟，關鍵在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什麼？永遠不失去，我不是做個兩天就丟掉，不是的，所謂盡形壽依教奉行叫持，叫受持。讀誦受持，你看後頭還有，讀誦受持是直接接受佛菩薩教誨，你是真佛弟子，諸佛讚歎，天龍鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩薩不護持，鬼神瞧不起你，你的災禍就多了。這是對上，「讀誦受持」。對一切眾生，「為人演說」，這個人是包括九法界眾生。演說並不是講經，這要注意到。演跟說是兩回事情，演是自己做給眾生看，把佛的教誨我要做出來給人看，那叫演，表演，身教；說，說是講經，為別人解說。演在先，說在後，經文裡頭不是說演，是演說，先做出來給人看。佛教給我們什麼？佛教給我們從基本的開始，基本的功沒有，學的經教是假的，為什麼？你沒有演出來。

盡形壽依教奉行叫持
 觀世音菩薩修行，他給我們一個提示，我們的起心動念，上要與諸佛菩薩相應，仰慕諸佛菩薩，向他學習；下面要跟一切眾生相應，眾生造無量業，受無量苦，念念不忘幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這是菩薩心，這叫修道人。如果我們這兩條做不到，你不在菩提道上，你縱然是學佛，你是叉路，你是歧途，你把路走錯了。尊敬佛菩薩，仰慕佛菩薩，這個心是不錯，如果有心，沒有行，是假的，不是真的，結果你還是落得一場空，你什麼都得不到。怎樣是真的？真的是依教奉行。佛菩薩教在哪裡？教在經典。佛菩薩在世的時候，你可以跟他學；不在世的時候，留下來的經典，你能夠讀誦受持。讀誦是先把它念熟，關鍵在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什麼？永遠不失去，我不是做個兩天就丟掉，不是的，所謂盡形壽依教奉行叫持，叫受持。讀誦受持，你看後頭還有，讀誦受持是直接接受佛菩薩教誨，你是真佛弟子，諸佛讚歎，天龍鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩薩不護持，鬼神瞧不起你，你的災禍就多了。這是對上，「讀誦受持」。對一切眾生，「為人演說」，這個人是包括九法界眾生。演說並不是講經，這要注意到。演跟說是兩回事情，演是自己做給眾生看，把佛的教誨我要做出來給人看，那叫演，表演，身教；說，說是講經，為別人解說。演在先，說在後，經文裡頭不是說演，是演說，先做出來給人看。佛教給我們什麼？佛教給我們從基本的開始，基本的功沒有，學的經教是假的，為什麼？你沒有演出來。

doe0006能以一身現多身

釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，跟孔子一樣，釋迦牟尼佛沒有發明、沒有創造。《華嚴經》玄義裡面，清涼大師註解裡告訴我們，世尊也是述而不作。他說他所講的每句話、每個字，都是古佛所說的，他沒有增加一個字，沒有改一個字，沒有加一個字。這個話我們能相信嗎？我們現在相信了，從前不相信，現在相信了。現在怎麼相信？道理搞清楚了。這個道理是什麼？道理是聖賢他是從自性裡流出來的。釋迦佛的東西是從自性流出來，阿彌陀佛也是從自性流出來的，一切諸佛都是從自性流出來的，從自性流出來相同的，佛佛道同，他見性了。佛在經上不是講得很清楚嗎？「一切眾生皆有如來智慧德相」，你的智慧是自性裡本有的，你的德能，德行、能力也是你自性本有的，只要你見了性，自性流出來它怎麼會不一樣！孔孟沒有見性，他能遵守祖宗代代相傳的，好，了不起，給後人做最好的榜樣。佛是明心見性，你看《六祖壇經》，《六祖壇經》裡頭字字句句，你跟佛的大乘經教去對，有沒有一句話衝突？沒有，自性流出來的。無論在理論上、在方法上、在境界上、在果用上，都相同。