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dod0017心性自然流露的是真的
 末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。

dod0016老實就是要放下名聞利養
佛教傳到中國，是漢明帝派特使到西域，就是現在新疆這些地方，把法師請到中國來，皇帝請來的時候，皇帝以老師之禮對待他。中國跟印度的習俗不相同，佛到中國必須要隨順中國的風俗習慣，中國人尊師重道，絕對不可能讓老師去托缽，讓老師去住在野外，那人家不把這學生罵死了，那大不孝。所以帝王要給老師建宮殿，帝王住的是宮殿，供養老師也要宮殿。你看看摩騰、竺法蘭這兩位法師，學釋迦牟尼佛接受，接受供養。可是這宮殿是十方常住，寺院就是十方常住，這不是自己的，是國家的財產，到中國來是國家財產，國家供養的。所以寺，這要曉得，寺是政府辦事的機關，直接屬於皇帝的，用我們現在話說，屬於中央領導人他底下辦事的一級單位，稱寺。所以皇帝下面有九個寺，寺的主管稱卿，從前三公九卿，九個寺的主管是九卿。三公地位高，他是皇上的顧問，就現在來說，三公是皇上的顧問，九卿是他底下辦事的一級單位的主管。用寺，它不用部，寺是要永遠繼承下去的，不能改變的才稱為寺。像宰相下面一級單位辦事情，稱部，部可以增、可以減，可以改變，寺不能改變。

dod0015人老了，社會上人都 瞧不起老人兒女也不要我了

大方廣佛華嚴經　　（第一九二三卷）　　2008/2/23　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1923★請上網看全文★

dod0014真的真真正正的把《弟子規》演出來
這是2009年7月22日，唐山灤南全國企業家及各界人士分享交流論壇，一位深圳企業家李文良做的交流分享，節錄一段如下

dod0013我們傳統教育疏忽
 大方廣佛華嚴經（第一八七七卷）香港佛陀教育協會檔名：12-17-1877★請上網看全文★

dod0012美慧幸福美滿的人生

dod0011學習倫理道德

大方廣佛華嚴經（第一八五八卷） 2007/10/29    檔名：12-17-1858 ★請上網看全文★

dod0010他多麼愛他的父母

***承接取段上下文*** 老祖宗教人，實在講很簡單，維繫中國五千年的道統就那麼幾句話。首先教你知道人跟人的關係，頭一個父子的關係，「父子有親」，親愛。什麼時候這個父子有親你能看得最清楚？只要你留意，細心留意，你去觀察，小孩大概四個月的時候，還不會說話，你看他的動作、他的神情，他的眼神、動作，他多麼愛他的父母；父母對這個小孩也非常愛護，沒有任何條件，這時候看得最清楚。我前幾年有一次在日本參加聯合國的和平會議，在日本召開的。跟隨我的人，就是日本那邊的華僑，學佛的同修很多，二十多個人，我走到哪裡他跟到哪裡。當中有一個年輕的媽媽，帶了她的小孩，四個月，推個小車子，也跟著我一道。我就告訴那些同學，你們看父子有親，你在這裡去體會，大家明白了。這種親愛，雙方都沒有任何條件，都沒有起心動念，自然的，天性。

dod0009苟不教，性乃遷

 ***承接取段上下文*** 專心，一心，非常重要，這個道理佛知道。在五千年前，我們的老祖宗也知道，這我們不能不尊重，不能不佩服。儒家所傳的，孔子出生在春秋時代，也就是周朝的末年，孟子比孔子大概晚一百年，生在戰國時代。要是從黃帝算起，黃帝到孔子那個時代是二千五百年。所以孔子他所學的、他所修的、他所教的、他所傳的，是過去從黃帝、堯舜禹湯、文武周公，古聖先賢所傳的，他自己沒有發明、沒有創造。他說得很好，說的是老實話，他說他一生「述而不作」，他沒有創作，都是講的古聖先賢傳下來的東西。於是我們就了解，孔子說的是老祖宗所傳的。

dod0008中國重視胎教

大方廣佛華嚴經（第一八四六卷）★ 請上網看全文 ★

dod0007學得愈多傲慢愈大

所以在中國過去，三代那些聖王，像堯舜禹湯他們心目當中，人民不好，他不責備人民，責備自己。我沒有學得好，我沒有教得好，真正做到「行有不得，反求諸己」。他們知道所有一切不善不在外面，在自己，這是太難得了，在佛法裡面只有佛菩薩能做到，凡夫很困難。中國古聖先賢這些老祖宗，在佛法裡頭說，我曾經就問過李老師，＊＊我說像孔子、孟子、堯舜禹湯，是不是佛菩薩在中國應化？老師笑笑：理上講得通，事上沒有證據。這真的，事上沒有證據，理上講得通；換句話說，我們學佛的人要這樣肯定。世間人，尤其學科學的，他們不相信，他們要事相上有證據他才相信，事相上沒有證據，他不相信。這個障礙叫所知障，他研究的東西研究得很多，分別執著沒放下，那就變成所知障。所以我跟諸位報告過，釋迦牟尼佛十九歲出去參學，三十歲示現成道， 參學十二年。 他十二年所學的這些東西，＊如果妄想分別執著不能放下，那就是像今天的科學家、哲學家，＊＊＊變成所知障了。

dod0006《弟子規》是做給孩子看的，是身教不是言教

dod0005五十年前講的話

大方廣佛華嚴經　　（第一八四八卷）　2007/10/7　★請上網看全文★  

dod0004教之道，貴以專

dod0003代代有子孫承傳他的家道

dod0002如何離開恐怖的生活

大方廣佛華嚴經　（第一七八八卷）　　2007/7/15　　香港佛陀教育協會　　

dod0001母親頌

dod0022 沒有能力辨別是非邪正       
 大方廣佛華嚴經　　（第二０四一卷）　2009/2/4　　香港佛陀教育協會   檔名：12-17-2041 ★請上網看全文★

dod0021父母對子女是無條件的
 所以佛的行願要記住，我們如何能達到如佛行願。諸佛行願，總的行願大家都知道，四弘誓願，第一個度眾生，要幫助一切眾生，沒有條件，全心全力的幫助他，第二個斷煩惱，第三個學法門，第四個成佛道。你怎麼幫助眾生？就是後面三條。我斷煩惱，幫助眾生的，眾生不知道斷，我斷給他看，他在旁邊看久了，覺悟了，這個好，我們要學習。他不願意學法門，我們在這裡學，我們天天在這裡學也是學給他看。成佛道，怎麼成佛道？念佛求生淨土就是成佛道。念念佛不離心，心不離佛，不必要任何形式，自己知道就行，用不著別人知道，你說你多快樂！這個生活自然法喜充滿，自然不亦悅乎。四弘誓願這四條，每一條裡面都具足普賢十願，一即是多，多即是一，慢慢的趨向於圓滿。行門是佛行，佛行沒有別的，放下。我們要懂得「隨事世間」，事是奉事，世間當然最重要是指世間人，要懂得隨緣，奉事世間，這個世間是指十法界。以佛的大行大願對待世間一切眾生，「成長大悲」，大悲當然就有大慈。悲是什麼？拔苦，看眾生苦，你真心幫助他，這是佛菩薩的心。凡夫幫助他還有條件，沒有條件凡夫不幹，我的付出你有什麼回報？凡夫講回報，佛菩薩沒有。中國人講回報是最後的一個方法，最高的是道，道、德、仁、義、禮，前面四個不講回報，只講付出，沒有回報。行道的，佛行道，菩薩、阿羅漢行德，道德；天人行仁、行義，天行仁，人要行義，孟子所說的。最後一個是什麼？最後是禮，禮有往來，禮有回報，所謂禮尚往來。這是什麼？這到最後，所以禮要沒有了，天下大亂。你想想這個話對不對？現在全世界禮沒有了，所以天下大亂。

dod0020不孝有三，無後為大
 這裡頭「亦無取捨」，無取捨就是佛法，有取捨就變成世間法，道理在此地。有取有捨出不了六道，為什麼？取捨是執著，沒有取捨就沒有執著，這樣才能夠真得受用。像這樣「任法調治習氣」，不但叫我們不要造業，連習氣都漸漸的淡薄。最重要的一句話就是任性，隨事用為就是隨緣，隨順法性，隨緣。放下分別執著，無取捨就是放下分別執著，這樣你才能調治習氣。「使稱理智」，與自性相應，與你的本性相應。你看本性，我們老祖宗講「本性本善」，這個善不是善惡的善，善惡二邊都沒有叫本善，就是佛家講的清淨心，本善 。能大師所說的，「何期自性，本自清淨」，這是本善。迷失了自性才有染淨，迷得淺，這清淨，四聖法界；迷得深叫染，六道輪迴。染法裡面有善惡，淨法裡頭沒有善惡，你就曉得，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛這四聖法界裡頭，沒有善惡、沒有取捨。六道裡面就有，你看捨惡取善，不就取捨了嗎？十惡我們捨掉，十善我們要取，你就有取捨。你修十善生三善道，你造十惡你生三惡道，就有善惡。在淨法界裡面，他們沒有惡，他們只有善，雖然有善，連善的念頭也沒有。不像我們六道裡面的人，做了善事很歡喜，四聖法界裡頭是純善  ，他不生歡喜 。不生歡喜是真歡喜，為什麼？他沒有苦，離苦得樂。法喜充滿不是一天到晚很歡喜那樣子，不是的，那是煩惱，那是七情五欲 ，所以我們連真正歡喜不懂。什麼叫真正歡喜？七情五欲沒有，喜怒哀樂沒有。佛常講五種受，苦樂憂喜都沒有了，這是真樂，這叫極樂世界 ，這裡頭的人沒有這個受，苦樂憂喜的受沒有。你要知道，樂、喜這是人很歡喜的，在佛法講樂跟喜叫壞苦。值得歡喜的事、值得快樂的境界沒有了，你不又感受苦了嗎？所以這種受都叫不正常的，不是正受，正受裡面沒有苦樂憂喜、沒有七情五欲，這叫三昧，叫正受。正受，四聖法界裡頭有，六道裡頭沒有。