doj0013為人民造福是真的
***承接取段上下文*** 不能頓悟，像釋迦、能大師我們做不到，那怎麼樣？佛教我們漸悟，漸悟就是慢慢的放，天天放，月月放，年年放，這就對了。真正這樣幹法，有人幹個三年、五載開悟了，有人十年、二十年開悟了，有人三十年、四十年開悟了，悟了就成佛。像這種方法開悟的人在中國太多了，《五燈會元》裡面所講的就有一千七百多人。除這部書記載之外，宗門、教下我們概略的估計，中國在佛教傳到中國來這兩千年來，真正學佛達到這個境界的人至少也有一萬人。念佛往生的人不計其數，【生到極樂世界縱然是凡聖同居土下下品往生，他也成佛。所以這個法門無比的殊勝。宗門、教下開悟真的不簡單，宗門要修禪定，教下要修止觀，唯識法相要修五重唯識定，都不是容易事情。＊唯獨淨宗方便、快速、穩當，成就特高，希望同學們不要放過，那你真的是有福報，大福報。】
於事實真相搞清楚
***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是，他也障道，摩醯首羅比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用現在講他管多少個星系？他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上，還沒有看到有統治全球的王，統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系，摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得，沒有出六道輪迴，福報再大，壽命再長，他有命終的一天，他失去他的地位、他的權力，他所有的一切他會失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道輪迴，很辛苦。
doj0012於事實真相搞清楚
***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是，他也障道，摩醯首羅比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用現在講他管多少個星系？他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上，還沒有看到有統治全球的王，統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系，摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得，沒有出六道輪迴，福報再大，壽命再長，他有命終的一天，他失去他的地位、他的權力，他所有的一切他會失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道輪迴，很辛苦。
阿彌陀佛結個緣而已
***承接取段上下文*** 我想想他的話說得有道理，一個大千世界這是一尊佛他的教區，十億個銀河系，一尊佛他的教化區。像這樣的教化區在太空當中無量無邊，太多了。在《華嚴經》上講得很清楚，《華嚴經》一開頭跟我們講，講華藏世界，講大世界，講世界成就，世界怎麼來的，這都屬於科學，講得非常清楚。你就想想看，如果我們要想到天上去，你說移民，移民到忉利天去，你的心量太小去不了。你念佛想求生西方極樂世界，心量太小也去不了，為什麼？阿彌陀佛的愛心遍法界虛空界，我們這小小心量，這個也不能容，那個也不能包容，你怎麼能去？天天念佛也只是跟阿彌陀佛結個緣而已。什麼時候你心量拓開，什麼時候你才能往生，這些道理不能不懂。別人不能包容我沒有關係，我要包容他，這就對了，你才比他高。我不能包容別人就錯了，那你佛學到哪裡去了？所以要拓開心量。
doj0011阿彌陀佛結個緣而已
***承接取段上下文*** 我想想他的話說得有道理，一個大千世界這是一尊佛他的教區，十億個銀河系，一尊佛他的教化區。像這樣的教化區在太空當中無量無邊，太多了。在《華嚴經》上講得很清楚，《華嚴經》一開頭跟我們講，講華藏世界，講大世界，講世界成就，世界怎麼來的，這都屬於科學，講得非常清楚。你就想想看，如果我們要想到天上去，你說移民，移民到忉利天去，你的心量太小去不了。你念佛想求生西方極樂世界，心量太小也去不了，為什麼？阿彌陀佛的愛心遍法界虛空界，我們這小小心量，這個也不能容，那個也不能包容，你怎麼能去？天天念佛也只是跟阿彌陀佛結個緣而已。什麼時候你心量拓開，什麼時候你才能往生，這些道理不能不懂。別人不能包容我沒有關係，我要包容他，這就對了，你才比他高。我不能包容別人就錯了，那你佛學到哪裡去了？所以要拓開心量。
doj0010是人，皆須愛
***承接取段上下文*** 我們在這裡看到，忉利天主也是天天在教學，你看「悉至其前為說法」，他天天在教學。他不是在頒布命令，不是在宣傳政策，不是，他天天在教學、在說法，這就是中國古人所講的「建國君民，教學為先」。從前帝王時代，帝王在宮殿裡面他也是經常不斷邀請專家學者到宮廷裡面講學。我們在《四庫全書》裡面看到，當時康熙、雍正、乾隆這三朝在宮廷裡面講學的講義，這些講義都收在《四庫全書》裡。我也常常去瀏覽看看，那些人講的是什麼？譬如講《論語》，他怎麼講法？講《易經》，怎麼講法？你看看宮廷裡面的講義，也就知道當時這些國家領導人他們想些什麼、他們做些什麼，你就了解。所以講義在，很不容易。
念佛法門老實人能成就
***承接取段上下文*** 世出世間法什麼人能成就？兩種人，一種人天才，絕頂聰明，像惠能那樣的人，雖然沒有念過書，絕頂聰明，能成就。第二種，老實人能成就。當中這個不老實，他很難成就。念佛法門，你看成就的，絕大多數都是不認識字、沒有念過書的老阿婆、老阿公。為什麼？知識分子意見太多、妄想太多、疑慮太多，很難成就。老實人，你叫他怎麼做他就怎麼做。孔孟是老實人，完全承傳老祖宗的教誨，這點我們要懂得。懂得之後怎麼樣？學做老實人。我的老師李炳南老先生，當年在一起常常跟我講「愚不可及」，他說學聰明學得到，學愚學不到。他自己說，他一生想學愚都沒學成功。非常可貴，老實太可貴，沒有自己的意見，完全接受祖宗傳統的教誨。
doj0009念佛法門老實人能成就
***承接取段上下文*** 世出世間法什麼人能成就？兩種人，一種人天才，絕頂聰明，像惠能那樣的人，雖然沒有念過書，絕頂聰明，能成就。第二種，老實人能成就。當中這個不老實，他很難成就。念佛法門，你看成就的，絕大多數都是不認識字、沒有念過書的老阿婆、老阿公。為什麼？知識分子意見太多、妄想太多、疑慮太多，很難成就。老實人，你叫他怎麼做他就怎麼做。孔孟是老實人，完全承傳老祖宗的教誨，這點我們要懂得。懂得之後怎麼樣？學做老實人。我的老師李炳南老先生，當年在一起常常跟我講「愚不可及」，他說學聰明學得到，學愚學不到。他自己說，他一生想學愚都沒學成功。非常可貴，老實太可貴，沒有自己的意見，完全接受祖宗傳統的教誨。
就是聯合國宗教組織
***承接取段上下文*** 所以宗教團結重要。過去我在新加坡住了三年半，把新加坡九個宗教團結成兄弟姐妹。我陪同他們組團訪問中國，我陪印尼的宗教團訪問埃及、訪問梵諦岡，那時候教皇保祿二世，身體已經不很好，我們見面的時候他說話都很困難，但是還是見面了。天主教非常難得，我最近聽的訊息，梵諦岡提出一個構想，希望團結全世界宗教成立一個宗教聯合國。就是聯合國宗教組織，像巴黎的聯合國教科文組織，它是教育、文化、科學，這是梵諦岡提出來的，希望有個宗教組織，這是很好的提議。這個想法在很多年前，我在講經的時候都講到，我們要想恢復世界的正常秩序，永遠沒有衝突，恢復安定和平，宗教團結是決定不能夠缺少的。這些年我們在國際上也就是在這方面努力，也相當有成效。中國天主教的主教傅鐵山長老，我們關係非常好，很可惜他過世了，在中國天主教失去了很好的領導人。他的思想開明，他跟我非常有緣分，每一次我到北京，我們一定要碰頭。所以這是「普應悅機德」，這是真的，不是假的，佛在三千年前，在《華嚴經》上就已經告訴我們。：
doj0008就是聯合國宗教組織
***承接取段上下文*** 所以宗教團結重要。過去我在新加坡住了三年半，把新加坡九個宗教團結成兄弟姐妹。我陪同他們組團訪問中國，我陪印尼的宗教團訪問埃及、訪問梵諦岡，那時候教皇保祿二世，身體已經不很好，我們見面的時候他說話都很困難，但是還是見面了。天主教非常難得，我最近聽的訊息，梵諦岡提出一個構想，希望團結全世界宗教成立一個宗教聯合國。就是聯合國宗教組織，像巴黎的聯合國教科文組織，它是教育、文化、科學，這是梵諦岡提出來的，希望有個宗教組織，這是很好的提議。這個想法在很多年前，我在講經的時候都講到，我們要想恢復世界的正常秩序，永遠沒有衝突，恢復安定和平，宗教團結是決定不能夠缺少的。這些年我們在國際上也就是在這方面努力，也相當有成效。中國天主教的主教傅鐵山長老，我們關係非常好，很可惜他過世了，在中國天主教失去了很好的領導人。他的思想開明，他跟我非常有緣分，每一次我到北京，我們一定要碰頭。所以這是「普應悅機德」，這是真的，不是假的，佛在三千年前，在《華嚴經》上就已經告訴我們。：
doj0007慶覺觀心息故生喜
***承接取段上下文*** 所以，欲要逐漸放下，儒家雖然沒有講斷，他講寡欲。《禮記．曲禮》一打開，「欲不可從」，這就是說必須有節制，才不會出問題；要是沒有節制的話，就會有亂子發生，有弊病發生。欲界天，愈往上面去欲就愈淡薄，【財色名食睡都淡薄，愈上去愈淡薄】，到第六層天就很淡薄。【在我們看到他們就已經沒有欲望】，對五種欲似乎都放下了，其實那是形式。他靠什麼放下？也靠定功。欲界天從第三層天夜摩天就要修定了，完全憑十善，只能到忉利天。（所以你看佛法裡面真正得道的這些高僧，幫助一些眾生超度，也沒有任何形式，超度最高的都是超度到忉利天）。寶誌公超度梁武帝的妃子，也是到忉利天。安世高超度他的同學，他同學做龍王，壽命到了，做龍王的時候一生造了不少惡業，會墮地獄，他去超度他，也是超度到忉利天。所以要曉得，忉利天以上要靠自己，自己沒有功夫不行，去不了。要什麼功夫？修定。欲界四層，四層定功淺深不同，定能伏煩惱，就這麼個道理。我們很想把煩惱伏住，伏不住，為什麼？沒定功，有定功自然就能伏住，就這麼個道理。完全伏住那就到色界天去了，還差一點那還在欲界，總要明瞭，我們才知道自己怎樣幫助自己向上提升。這個還不就是一句老生常談的，放下！你放得愈多，你就升得愈高；你放得愈少，你升得就緩慢；你不肯放下，還要嚴重的執著，那就往下墜落。極其嚴重的執著就是地獄，餓鬼比地獄輕一點，畜生就更輕一點，比畜生還輕一點的，就到人道來了。所以功夫都在放下。
等到來生來世再幫助他
我們再看下面，「又向云」，向是一向，這就講得多了，「色性難思等」，像這樣的開示很多，這舉一個例子。色是法相，性是法性，法相從哪裡來的？是法性變的。我們在前面用法相的四分跟諸位解釋，法性是自證分，法相是見分跟相分，見分我們現在人稱為精神，相分稱為物質，物質跟精神都是假的，都不是真的，物質跟精神都放在色裡頭。法性能變能現，精神跟物質是所現所變，所現所變的是假的，不是真的，不是真有，剎那生滅，這個要知道。這裡面的理、事都不可思議，太深、太複雜，難思。佛說這些話就是「總持」，總持就是總的綱領，總的原則，「是色陀羅尼自在佛等」，陀羅尼是梵語，翻成中國意思就是總持，佛用這個來表法。自在佛，這個自在佛就是理事無礙，根境一如。說「亦應云」，也可以這麼說法，「分別眼性難思」，眼就是色，「有眼陀羅尼自在佛等」。這是世尊跟我們說，無量無邊諸佛，有眼陀羅尼自在佛、有色陀羅尼自在佛。我們讀到這些經文，要懂這些意思，要能體會到。
doj0005等到來生來世再幫助他
我們再看下面，「又向云」，向是一向，這就講得多了，「色性難思等」，像這樣的開示很多，這舉一個例子。色是法相，性是法性，法相從哪裡來的？是法性變的。我們在前面用法相的四分跟諸位解釋，法性是自證分，法相是見分跟相分，見分我們現在人稱為精神，相分稱為物質，物質跟精神都是假的，都不是真的，物質跟精神都放在色裡頭。法性能變能現，精神跟物質是所現所變，所現所變的是假的，不是真的，不是真有，剎那生滅，這個要知道。這裡面的理、事都不可思議，太深、太複雜，難思。佛說這些話就是「總持」，總持就是總的綱領，總的原則，「是色陀羅尼自在佛等」，陀羅尼是梵語，翻成中國意思就是總持，佛用這個來表法。自在佛，這個自在佛就是理事無礙，根境一如。說「亦應云」，也可以這麼說法，「分別眼性難思」，眼就是色，「有眼陀羅尼自在佛等」。這是世尊跟我們說，無量無邊諸佛，有眼陀羅尼自在佛、有色陀羅尼自在佛。我們讀到這些經文，要懂這些意思，要能體會到。
doj0004多元文化的義務教師
諸位一定要知道，佛教剛剛傳到中國來的時候，是學校，是教學。寺是政府辦事的機構，跟廟不一樣，廟是祭祀鬼神的地方，寺不是的。寺怎麼來的？這個歷史你要懂得。如果同學們有時間，可以到北京故宮去看看。你到故宮裡面去看到，故宮有九個寺，你就曉得寺的來源。寺是什麼？寺是政府辦事的機關，永久設立，不能夠取消的，稱為寺。宰相下面辦事的機關，現在講一級單位，它稱部，部可以增可以減，可以改變，寺不可以。在中國這麼多朝代，一直到滿清，蒙古人入主中國，滿清人入主中國，都沒有改變，這中國傳統文化。寺的長官稱卿，你看古時候常講「三公九卿」，這是為皇帝服務的。三公是什麼人？三公是皇上的顧問，高級顧問，九卿是皇帝下面辦事的主管，九個單位的主管，他們的單位稱為寺。
