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dog0049 作菩薩然後再來叫倒駕慈航
 >>>人的壽命短暫，壽命終了還是隨業流轉。不錯，你是有佛法的種子，你來生能不能得人身是大問題。得人身，能不能繼續再遇到大乘，再接著修行，難中之難！學佛的人，絕大多數到來生就迷惑了，為什麼？這一生修得不錯，來生得大福報，一享福就迷惑，享福哪有不造業的道理！如果罪業造得多，死了之後來生必墮三途。墮三途可麻煩了，進去容易出來難，到哪一生、哪一劫你才能出頭？你才能夠又遇到佛法再修行？這一個圈可繞大了。佛法講時間是論劫數算的，你什麼時候才能回頭？所以聰明人、真正聰明人，當然把這世間所有一切都捨掉，他的一生決定要成就。真正聰明有智慧的，往往你看不出來。你認為什麼？認為這個人呆頭呆腦，你瞧不起他。他這一生當中就老老實實抱住一句佛號「阿彌陀佛」，念個三年五載他真往生了，這個世間叫一等聰明人。我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，從真正遇到淨宗，聽到這個法門，下定決心念佛，許許多多三年就往生了。早年我在台灣講經，有人提出這個問題來問我，他說是不是他們壽命到了，三年壽命就到了，往生了？這話能講得通嗎？偶爾幾個人也許可能，那麼多人不太可能。不可能，他三年往生了，那是什麼意思？他有壽命他不要了，三年功夫成就了，不要壽命，到極樂世界去，提早去了，這個就可能。這個世界確實生生世世還有些家親眷屬，不少有緣人，有恩有怨的都是有緣人，你想不想幫助他、成就他？真的要幫助他、成就他，自己必須學成一身本事，你才有能力幫助他。這個本事是什麼？這個本事就是明心見性，大徹大悟。在我們這個世界，我們做不到，煩惱習氣重，外面的誘惑太多、太雜。到極樂世界去，去幹什麼？到那裡去明心見性，到那個地方去作佛、作菩薩，然後再來，叫倒駕慈航，你就不難了。再來的時候，寂用自在！這叫真正聰明人，真有智慧的人，他的選擇是正確的。

「信心清淨，則生實相」
色界、無色界雖然苦樂憂喜他斷了，這個斷不是真斷，是他的定功把它伏住，這個斷叫伏斷，石頭壓草沒有除根。所以它在大乘教裡面它不叫禪定，它叫捨受，不叫三昧，叫捨受，真的斷掉就叫三昧。佛法裡面有三昧，世間法裡頭沒有三昧，捨受是相似的三昧，定失掉了，他煩惱又起現行。所以我們要真斷，真斷在哪裡斷？在生活當中斷，在工作當中斷，在處事待人接物裡頭斷。學什麼？不再執著，不再分別。當然你一下斷不乾淨，分別執著降溫、減輕，一年比一年輕，一個月比一個月輕，這是真精進，這是大精進。只要這個東西減輕，智慧就增長，為什麼？它障礙了你的智慧、德能，也就是《壇經》上講的第三句「本自具足」。具足什麼？《華嚴經》上講的「一切眾生皆有如來智慧德相」，那就是本自具足。這個東西把你的智慧、你的德行、你的能力、你的相好障礙住，不能現前。你放下一分它就透一分，放下兩分它就透兩分，放到一定的程度，《金剛經》上說的「信心清淨，則生實相」。你想想這兩句話是什麼境界？信心清淨則生實相，初住菩薩的境界。你不能把無明破掉，你的心不清淨；破一品無明、證一分法身，那清淨。所以你自性裡面的般若智慧、無量的德能、無量的相好，統統現前了，這不要求，本來有的，果！為什麼要學佛？現在人講的我要求聰明智慧，我要求無量的財富，今天把整個地球財富給你，整個太陽系、整個銀河系的福報都給你，太小了，九牛一毛，不值得一提。你只要一見性，你得到的是整個宇宙，遍法界虛空界。所以你要問，你學佛為的是什麼？我要得到整個宇宙，給我地球我不要，太小了，這算什麼！你只要一見性，初住菩薩就得到了，能生萬法，那才叫真實的智慧、真實的福報。

「本覺本有，不覺本無」

說到這個地方，我就很自然想起，我在二十六歲的時候剛剛接觸佛法，第一次見出家人，我見的出家人是章嘉大師。我向他請教，提了一個問題，我知道佛法好、佛法殊勝，有沒有什麼方法讓我們很快就能夠契入？我們提了這個問題。老師看著我，我也看著他，一看就看了半個多鐘點，這什麼？三昧，入定。他一直看到我的情緒整個定下來，他才跟我說話，這有道理。年輕人心浮氣躁，你給他講，耳邊風，這個耳朵進去那個耳朵出去，不管用。定了半個多小時，我好不容易半個多小時在等他一句話，等到之後，這個話一輩子都忘不了。這個教學法高明，這個教學法不是他的，經上有的，《華嚴經》上不就是這樣教學法嗎？這才能夠傳道，才能真正得道。我跟章嘉大師三年，我跟他那時候他老人家六十五歲，我二十六歲，他是六十八歲圓寂的，我跟他三年。每次見他我都有問題向他請教，他至少讓我靜下來五、六分鐘他才說話，他不是一問馬上就答，沒那麼快，言語、行動都非常緩慢。那個時候不知道，到以後學了大乘教才知道，大乘經裡面常講的「那伽常在定，無有不定時」。我從章嘉大師的日常生活當中看到了，真的常在定中，行住坐臥都在定中，叫人不能不佩服。他接見的客人也很多，沒有廢話，往往客人來訪問的時候坐上一、二個小時，我想他老人家說的話絕對沒有超過二十句。我跟他三年，沒有超過二十句的。可是句句實用，沒有廢話，講的東西簡單明瞭。所以這個我們要學。

dog0046 為什麼沒有辦法幫助你
 大方廣佛華嚴經　　（第一八九0卷）　　2008/1/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1890 ★請上網看全文★

dog0045 他心地清淨一聞千悟
大方廣佛華嚴經  （第一八八八卷）  2008/1/3   香港佛陀教育協會　 檔名：12-17-1888★請上網看全文★  

dog0044 小的事情結怨供養多了貪心
 所以五十三參就是現實的生活，這個你一定要懂，我們從早到晚，你接觸的一切人事物，那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物，你接觸，有沒有執著、有沒有分別？不執著那你是阿羅漢，不分別你是菩薩，不起心不動念你是佛，這是要練功的。這五十三位善知識，有表順境的、有表逆境的，在我們講有善人、有惡人，善人、惡人善惡不二，他都平等。可是在表法是教我們初學，無論是善人、惡人平等恭敬，普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人，那你就錯了，你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛，以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛，我對所有一切眾生就是這個心態，這叫真的學《華嚴》。

dog0043 人間有沒有地獄
 佛法講的，一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」，芥菜子裡面有須彌山，芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，居然芥菜子裡面有須彌山，完整的，不就跟這個道理一樣嗎？為什麼？因為所有現相都是虛幻，它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的，你能見、能聞、能知、能覺，不是真的，你所聞、所覺、所知也不是真的，告訴你都不可得。不可得，你在這裡打妄想要得到，你不是自找苦吃嗎？

dog0042 執著就變成六道輪迴
佛法講的，一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」，芥菜子裡面有須彌山，芥菜子沒有放大，須彌山沒有縮小，居然芥菜子裡面有須彌山，完整的，不就跟這個道理一樣嗎？為什麼？因為所有現相都是虛幻，它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的「一切有為法，如夢幻泡影」，《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的，你能見、能聞、能知、能覺，不是真的，你所聞、所覺、所知也不是真的，告訴你都不可得。不可得，你在這裡打妄想要得到，你不是自找苦吃嗎？

dog0041 「信、解、行、證」
 現在我們看第一段經文，第一段是本會齊現：【  爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恆對於佛。】這段經文，我們在這經文裡面要特別注意的『爾時』，清涼大師註解裡面有說明，的字叫

dog0040 義工統統都要包括
 經題的部分到這個地方就講圓滿，下面第三大段「釋文」，我們來解釋經文。解釋經文，這「三釋文」是李長者，李長者的這個三段。這上面「四釋文」，這個「四」是清涼大師的，清涼大師分四段，第四段釋文。這第三段釋文是李長者的，我們在這邊看到「三釋文」，又看到「四釋文」，這清楚了。講到釋文，道霈大師，因為《纂要》是道霈法師作的，他就用清涼的，解釋經文就不用長者的，就用清涼的。

dog0039 你就不是修普賢行
 

dog0038 不會覺得格格不入
 大方廣佛華嚴經　　（第一八八六卷）　　2008/1/1　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1886

dog0037 「因為他強化了你的能力」
 我們在這個世間受許許多多的折磨、苦難，這些境界對於一個真正覺悟的人來講是好境界，為什麼？在境界裡頭磨鍊自己、成就自己。十二年前我離開台灣，我們的小道場「華藏視聽圖書館」，當初建立的時候產權是用館長私人的名義，她是非常護持，我們每個人對她都很放心，沒有一絲毫疑惑。她過世了，繼承權是她兒子，她兒子要收回這個財產，我們只好離開。當時有許多出家、在家的人不服，要爭這個財產，要上法庭打官司是可以爭到的，為什麼？這個道場是十方捐助的，是可以的，我制止了，我向每個人磕響頭，求他們把心靜下來，不可以這樣做法。為什麼？佛教我們，「此法本無諍，諍則失道意」，學佛的人還爭？是的，你能夠爭得這一點財產，那時候財產也不過是台灣錢五千萬而已，道沒有了，佛法的形象破壞了，這還得了！這兩個一比，道重要，財物是小事，我們就捨掉，我們也歡歡喜喜的離開。使我們想到，佛法在中國遭三次大難，三武一宗滅佛，古大德給我們做出了榜樣，佛門弟子無論在家、出家，有沒有人來反抗？沒有，為什麼沒有？都能遵守、秉承佛陀的教誨，此法本無諍，諍則失道意，我們讓。

dog0036 為人演說，這報答
 所以，「使稱理智」，這很重要。這點我們就要感謝佛陀，要感謝這些傳法的菩薩、歷代祖師大德，把世尊的教誨代代相傳，我們今天才接觸到，沒有這些人相傳我們怎麼會曉得！我們怎樣報答佛菩薩、祖師？只有如教修行，為人演說，這報答，這才叫傳法。代代相傳，我真做到我再幫助別人，那個人也做到，世世代代這樣下去，這就對了。絕不能讓佛法在我這一代就中斷了，那你這一生做得再好，你的功德還是等於零，為什麼？你死了就完了。我們中國人有句話說，「不孝有三，無後為大」，這個「後」一般人體會得很粗淺，以為只要有兒孫就有後代，我講過很多次，我不是這個講法。你有兒孫，你的兒孫能不能繼承你家裡面的道業，家道？能不能繼承你的家業？家業是事業，家道是什麼？倫理道德的傳統，你的子孫有這樣的人才叫有後。佛法是師道，老師的教誨代代相傳是學生的事情，學生怎麼傳？學老師，學得一模一樣。學儒的，學孔子、學孟子，讓孔子、孟子世世代代都在世間，這叫有後。學佛，學釋迦牟尼佛、學諸大菩薩，也世世代代佛菩薩都住世，這叫學佛。所以要學得像，學得不像是假的。我聽過有些人告訴我，災難來了，假學佛的人逃不過，我相信。真學佛的當然沒事，這是肯定的。這就是稱理，跟性德相應。

dog0035 正受裡面沒有苦樂憂喜
 

dog0034 最重要學習的綱領就是看破
大方廣佛華嚴經　　（第一八八三卷）　　2007/12/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1883 ★請上網看全文★

dog0033 「無量劫來希有難逢的一天」
 下面一句是講他起作用，他起的作用跟十方一切如來完全相同，沒有兩樣，平等平等。一切世界中示現成佛，舉一個例子，像釋迦牟尼佛這種示現，八相成道。我們就想到，連成佛都可以示現，還有什麼不能示現？三十二應是說三十二類，是種類，每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生，過去你沒有開悟的時候，沒有回歸的時候，跟他們都有緣分，生生世世六道裡結的緣，四聖法界裡結的緣。現在你成就了，還有很多人沒成就，他們在受苦你知道，他們在享樂你也知道，他們在修行你也知道，修行遇到了瓶頸不能突破你也知道，你沒有一樣不知道。既然知道了，知道就是感，你自然會去幫助他，應以什麼身幫助他就現什麼身，應以佛身你就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身，應以聲聞身就現聲聞身，男女老少、各行各業，那個身統統能現。不但能現有情身，還能現無情身，能現山河大地，能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸，看到花草樹木他開悟了，看到自然現象，風吹樹葉，他看到，開悟了，雨打芭蕉，他聽到，開悟了。他為什麼平常聽都不開悟，今天聽就開悟？今天開悟是這個人示現的，不是沒有原因，你的緣要用這種方法幫助你開悟，他就現這個現象，能現無情身。懂這個道理，我們如果心地善良，法性所變現的山河大地、花草樹木，沒有一樣不是究竟圓滿的。所以，風水有沒有？有。風水從哪裡來的？從人念頭上來的。你念善，山河大地、你的環境就變得很美好，你不善，住在美好的環境裡，住幾天這個環境就變壞。風水家常說，「福人居福地，福地福人居」，你有福，無論住在哪裡，這個地方就有福；你沒有福，這個地方是風水寶地，你去一住它就變壞了。所以風水在善心，不在外頭，外面去找，錯了，那叫外道，哪裡找得到！

dog0032 這個世間永遠沒有災難
 我們再看下文，「如下十住品云」，十住菩薩總共有六品經，這是第一品，十住品是在第三品。這是「升須彌山頂」，底下一品是「須彌山頂偈讚」，讚頌，下面第三就是十住品。「十住品」裡面這樣說法，「佛子，菩薩住處廣大，與法界虛空等」。這個佛子是誰？初住菩薩。諸位要知道，十信不行，十信菩薩的住處是跟三千大千世界等，也就是說他的生活空間沒有辦法跟法界虛空等，法界虛空太大，法界虛空是諸佛的活動範圍，他們生活的空間。我們今天生在人道，我們今天靠著科學機械，我們的活動空間是一個地球，出不了地球，就這麼大的範圍。我們今天用的傳媒、高科技跟整個地球各個地方聯繫，空間這麼大。月亮雖然很近，我們就沒有辦法，心裡想跟它聯繫都不可能，太陽系裡的星球都沒法子。執著愈嚴重，活動空間愈小，要從重重的執著一層一層去突破，要心量拓開。這個佛子，真的就像佛所講的，心包太虛，量周法界，初住以上，也就是妄想分別執著統統斷掉了，他的活動範圍是與法界虛空等。

dog0031 「為生在如來智慧家故」
從起心動念，這就講的無明，無明上加個無始，沒有開始。沒有開始是什麼？是假的，不是真的，有始有終是真的，沒有開始就沒有終了，就說明無明是假的，不是真的。無明不覺生三細，三細相出來了，業相，業是什麼？業就是動，今天講波動，波動是業相。從波動裡面就產生能見相，能見相是今天我們講的精神世界。精神世界從哪裡生的？從波動生的。物質現象呢？物質現象是從心、念頭變現出來的。這是阿賴耶識業相、轉相、境界相。見分就是轉相，轉變。境界相就是物質，就是十法界依正莊嚴。一現就全現出來，一時頓現，沒有先後。也沒有相續，不是相續的，我們看起來好像相續，所以我們在講席裡跟大家說，相似相續，不是真的相續，相似相續。加上相似，就好像此地無明上加個無始的意思是相同的，告訴你它不是真的。所以才說真話，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，包括我們的身相，還包括你的精神。人死了不是有靈魂嗎？靈魂是什麼？靈魂是阿賴耶，靈魂還是個物質。我們講靈性，講得高一點，見分。境界相是相分。這是心跟物出現了，出現的時間同樣是短暫的。

dog0030 一切眾生皆有如來智慧德相
大方廣佛華嚴經　　（第一八七九卷）　　2007/12/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1879 ★請上網看全文★