高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

真實智慧是從定中生的
 末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。

能生萬法它速度多快

我講到這些事情我就常常想，想到什麼？在做小朋友的時候玩過萬花筒，有同修給我找到，但是找到很小的，這是個小的萬花筒，這樣看看在裡面轉的時候。我就想找一個大的，我們用攝相機把這個畫面放在屏幕上，注意看到。萬花筒用來比什麼？能生萬法，你看你只要動，它就比前面變化，你不動它就沒有變化。自性不動的時候沒有相，叫大光明藏，什麼東西都沒有；可是你念頭一動它就現相，就森羅萬象。而且這個相，不管你怎麼動法，它現的就不一樣，絕對不會有兩個相同的相。到什麼時候相同？相統統沒有了就相同，大光明藏這就相同了，所以說佛佛道同。等覺菩薩都不同，為什麼？等覺菩薩還有相，到究竟佛果上就一樣，完全相同。這個意思深，宇宙的真相是什麼？佛講無常，無常就是剎那剎那，就像我們放幻燈片一樣一張一張的。所以我用電影來做比喻，電影，諸位曉得，電影是幻燈片，放映機一打開，這張幻燈片就照出去，照在銀幕上它有沒有先後？沒有，沒有先後，不是爆炸，它就是這樣就出來了。可是它很快，它鏡頭一關，這相沒有了，再一打開，第二張起來了，一秒鐘二十四張。所以我們看電影，電影銀幕上現的相是二十四分之一秒，這樣的速度，我們就被銀幕的影像欺騙了，以為好像是真的。我們現實生活，能生萬法它速度多快？佛在《仁王經》上所說的，我常常講是佛的方便說，不是真實說，方便說已經就不可思議了。方便，佛說一彈指有六十剎那，也就是一剎那是一彈指的六十分之一這個時間，一剎那裡面有九百生滅，像放映機的鏡頭開關有九百次。我們彈指彈得快的話，我一秒鐘至少彈四次，四乘六十再乘九百，剛剛好兩個十萬八千，也就是二十一萬六千次，二十一萬六千分之一秒。你怎麼知道它是假的？《仁王經》上說的，我說佛是方便說，為什麼我說它是方便說？因為用光速來講，它比光還慢，光速一秒鐘三十萬公里。所以我們曉得，真正速度確實是億萬分之一秒，你沒辦法，我們現在講起個念頭，那就不知道是多少個畫面出現，你就沒有辦法計算。所以這個才是事實真相。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

這提高是你的性德提升
***承接取段上下文*** 所以世界初成，就有眾生移居到那個世界，移民一樣，與那個世界有緣的眾生，他自然就到那裡去了。可是眾生還沒去的時候，菩薩先去，為什麼？菩薩知道那批眾生要到那邊去居住，菩薩在那邊先替他們安排，現種種資具，就是他所需要用的、生活的都給他準備好。在很多宗教裡面說神造世界，大概就這個事情。譬如我們地球，這個地球形成的時候，菩薩先來，地球上還沒有人，他先來，早就給你安排好。這有動物、有植物、有礦物，將來人在這裡居住，他就能運用這些、採用這些。可是現在的人不知道愛惜大自然，隨著自己的意思還要糟蹋大自然，破壞大自然，那麻煩就來了，這世界就會毀滅。世界的成住壞空也不是自然而然的，是眾生的業感，這個要懂得。眾生心地善良的時候，這個世界是成住；眾生心行不善，這個世界就壞空，離不開因果。

doo0010在世間做許多慈善事業
***承接取段上下文*** 下面說「若爾」，那要是這樣的話，「今或能信何耶」。像這樣講的話，現在有幾個人他能信，這是為什麼？何耶是為什麼，為什麼他能信？下面就講了，「由二力故」，有兩種力量在，所以他能信。「一現修淨福，稱所求故」，這個人在這世當中修清淨福，也就是行善不求果報，這叫淨福。行善不求果報，諸位想想看，這個人的心量就是《華嚴經》初講十種當機裡有一種叫大心凡夫。行善不求果報，這個心量大，這個人心清淨。一般世間人修善都講求果報，沒有果報就不幹了。所以諺語說「佛門好修福」，為什麼？捨一得萬報，你在佛門裡面供養一塊錢，回來的果報是一萬塊，真叫一本萬利，所以大家都願意到佛門修福。這是真的，一點都不假，佛門裡沒有妄語。今天這個世間做大官的、發大財的，都是過去生中在佛門修福，他要不在佛門修福，他怎麼能得這麼大的富貴？我們說這些話現在人不相信，但是古人相信。現在人不相信，現在人也不肯修福，不肯在佛門裡修福，換句話說，往後他們的福報愈來愈縮水。譬如這一生當中發大財的人，過去生中修的。過去在佛門中修，現在不知道了，不曉得在佛門修，在世間做許多慈善事業，他也有果報，但是沒有佛門這麼大。你要是問什麼原因？佛門教你修清淨心，不求福報，差別在此地。不求福報，那心大，沒有邊際。

doo0009般若是佛教學中心主要的課程
 大方廣佛華嚴經（第一八七四卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1874★請上網看全文★

doo0008佛沒有一句話是騙人的

***承接取段上下文*** 我們從大乘經裡面讀到，世尊當年跟從他的這些弟子，出家的常隨眾一千二百五十五人，在家這些弟子那就更多了，沒法計算，這裡面有諸佛菩薩再來的，不少！佛常常跟我們講，一佛出世，千佛擁護。這出世是什麼？緣分到了，這一尊佛跟這個地區眾生有感，他來應，不論應什麼身。就像惠能大師，他開悟了，住在現在的南華寺，你看他的弟子多少，在家出家至少有幾十萬人；真正開悟的，跟他境界相等的，四十三個，那叫得度的，上上根人。其他有大悟的、有小悟的，很多。解悟的就更多了，解悟的現在我們講搞佛學，能理解，做不到，就更多了。這裡面有沒有古佛菩薩再來？肯定有，來做影響眾，來擁護。所以說無論你用什麼身分，三十二應，應以什麼身得度就用什麼身，無論示現什麼形相，他是真佛，他不是假佛。那我們就聯想到肯定千佛擁護，所以他有那麼大的影響力，道理在此地。這樣子正法才能久住，正法才能普利眾生，所以內證就很重要。內證離不了戒定慧，都是要從戒定慧下手。證是什麼？慧開就證了，一定要從戒。一切經，每部經裡面都講戒律，都講一些規矩，我們要做到。你看每部經到最後，最後一句「信受奉行」，聽了之後相信，不懷疑，受是接受，明白了，接受了，接受就依教奉行，我照做，才能成就。他要不能依教奉行，那就變成佛學，他沒有內證功夫。沒有內證功夫，他對於佛所說的雖信，信得不清淨，依舊是有疑惑，疑惑他自己都不知道。這個太多了，例子太多了。必須自己智慧開了，得受用了，一絲毫懷疑都沒有，這生實相。

doo0007人人是好人，事事是好事

 大方廣佛華嚴經（第一八六九卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1869 ★請上網看全文★

doo0006到法爾是完全融會貫通
***承接取段上下文***下面第四個叫「法爾道理」，法爾道理也叫「法然道理」。然是自然，一切法都是自然的，法爾也是自然的意思，但是佛法常用法爾，為什麼？自然的對面還有相對的。《楞嚴經》裡面講自然、因緣，不是因緣就是自然，不是自然就是因緣，所以佛講「非因緣，非自然，非不因緣，非不自然」，這叫法爾的意思。爾是什麼？就是這樣的。這很不好懂，很難懂，到什麼時候就懂？你能真的把妄想分別執著放下，你就懂，你就完全證得，圓圓滿滿證得。放下執著，你證得少分，阿羅漢、辟支佛證得少分；放下分別，你是菩薩，你證得多分；於一切法不起心不動念，你完全證得，圓圓滿滿證得。不起心不動念是自性本定，修什麼樣禪定也不能跟自性本定相比，自性本定就是惠能大師講的第四句，「何期自性，本無動搖」。所以你只要六根接觸六塵境界，能做到不起心不動念，就見性了。惠能大師的境界、釋迦牟尼佛的境界你統統證得，你也入這個境界。這是法爾道理。

doo0005日常生活當中自然守規矩
大方廣佛華嚴經（第一八六七卷）2007/11/8香港佛陀教育協會   檔名：12-17-1867★請上網看全文★

doo0004千分之一的人覺悟               
 ***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓，父母沒有辦法教兒女。父子出了問題，於是一切問題都發生了，年輕人他在學校裡面不聽老師的，在家不聽父母，在學校怎麼會聽老師？背叛；在公司行號裡面不聽老闆的，在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡？他的標準是利害，於我有利的勉強跟你合作，於我沒有利益的就不合作，這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題，也就是什麼？人跟人對立的問題，人與人之間矛盾的問題，當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突，夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突，這問題怎麼辦？這些事情太多、太明顯了，人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎？那我們想想在一個世紀之前，沒有人懷疑到這個世界還能好嗎？這個話你決定聽不到的。那也是戰亂，第一次世界大戰，第二次世界大戰，人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決？這是大問題，這個問題不解決，真的像西方宗教家所說的，前途是世界末日。

不要想著這個事情非我做不可
第二個是邊見，邊見我們用現在話講，諸位好懂，對立。邊見沒有了，對立沒有了，別人跟我對立，我不跟他對立，這是初信位的菩薩。沒有對立就沒有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，沒有衝突就沒有競爭、鬥爭，這都沒有。所以他能跟一切眾生和睦相處、平等對待，於世出世間法沒有一絲毫貪戀。在這個世間，【 經上常常教我們，隨緣不攀緣，不要想著這個事情非我做不可，眾生業力感召，佛菩薩念念在照顧，這在《華嚴經》上太清楚、太明白了，眾生造極重的罪業，佛菩薩也不捨他。佛菩薩對眾生一切照顧是法爾如是 】，這裡頭沒有感情的，剛才講過，絕對沒有起心動念，起心動念尚不可得，哪來的分別執著！所以我們對佛菩薩是永遠不能理解，都把佛菩薩當作人看待，「他也有分別、他也有執著」，就全錯了。

遍法界虛空界的財富
 再看底下，「行向二會，同此科判」，行是十行，向是十迴向，這兩會段落跟這個相彷彿。這是把這一會六品經的大意介紹下來，下面就正式介紹這一品。「今初一品」，就是我們現在學的這一品，升須彌山頂品，就是這一品。「長分十段」，這裡面的經文分為十大段。這十段這裡列出來，第一段「本會齊現」，第二段「不離齊升」，第三段「各見佛來」，第四段「各嚴殿座」，第五段「皆來請佛」，著重那個皆；第六段「俱時入殿」，這個殿就是講堂，同時都入講堂；第七是「樂音並止」，講堂裡面有音樂，老師進來，這個音樂停止，老師開始講經教學；第八段「各念昔因」，念過去世的因緣；第九段「同讚如來」，第十段「殿皆廣博嚴淨也」，這是講堂廣大、廣博、莊嚴清淨。「今初」，下面的經文這是第一段，十段裡面的第一段。清涼《鈔》裡面告訴我們，「十段科中，皆有皆俱齊等言者」。像我們剛才看到，皆來請佛、俱時入殿、各念昔因，皆廣、同讚，同、皆，它有這些字等。這裡頭含的意思，「周法界故」，他們的境界遍法界虛空界。為什麼？我們能想像得到，因為他起心動念沒有了，不起心、不動念就遍法界！起心動念就不能遍，就無法普遍。不起心、不動念，你這個心是跟虛空法界一樣大。心遍，智就遍、德就遍、能就遍，真的是周遍法界。

真實智慧是從定中生的
 末後這一句，「即與三世諸佛如來功德平等」，前頭一句講果報，你入佛境界，這句是講你修行功夫。功是功夫，功夫是因，德是果報，功德的「德」跟得失的「得」是一個意思，你自己沒有功哪來的德？？你什麼也得不到。佛法常說，持戒有功，你得到什麼？得清淨心，清淨心是定。持戒有功，清淨心是德，你得到了。修定有功，定就是清淨心，開慧是德，心地清淨，智慧就生了。真正的智慧是從清淨心生的，這個你要知道，不是聽多少經，不是念多少經，不是在世間學的什麼，都不行。所以，真實智慧是從定中生的，是你自己自性裡頭本來有的。宇宙之間的事情你沒有一樣不知道，為什麼？宇宙一切的森羅萬象是你自性變現的。你看六祖開悟的時候，末後一句話說的，「何期自性，能生萬法」，你自性能生萬法，萬法哪有一法你不知道，哪有這種道理？所以你全知道，你要學它幹什麼。你所學的，以為知道的，可能是錯誤的，不是真知道，是錯了？。真的知道是從禪定，心定下來，定下來見到性，真知道，真明白了。？所以佛教給我們，你要求到哪裡求？到內，不能在外。佛學叫內學，佛經叫內典。不向內，向外呢？？向外叫外道。所以佛門這個外道不是罵人的，不是藐視人的，是說我們自己修行修錯了，心外求法，就是不知道從戒定慧學。？你方向錯了，方法錯了，你得到的結果當然也是錯的。這就叫佛法跟世法，差別在此地。什麼叫佛法？從心性裡面悟出來的是佛法，從外面學來的是世間法。心性自然流露的是真的，不是心性流露，外面道聽塗說的，就靠不住。這個一定要知道。

能生萬法它速度多快

我講到這些事情我就常常想，想到什麼？在做小朋友的時候玩過萬花筒，有同修給我找到，但是找到很小的，這是個小的萬花筒，這樣看看在裡面轉的時候。我就想找一個大的，我們用攝相機把這個畫面放在屏幕上，注意看到。萬花筒用來比什麼？能生萬法，你看你只要動，它就比前面變化，你不動它就沒有變化。自性不動的時候沒有相，叫大光明藏，什麼東西都沒有；可是你念頭一動它就現相，就森羅萬象。而且這個相，不管你怎麼動法，它現的就不一樣，絕對不會有兩個相同的相。到什麼時候相同？相統統沒有了就相同，大光明藏這就相同了，所以說佛佛道同。等覺菩薩都不同，為什麼？等覺菩薩還有相，到究竟佛果上就一樣，完全相同。這個意思深，宇宙的真相是什麼？佛講無常，無常就是剎那剎那，就像我們放幻燈片一樣一張一張的。所以我用電影來做比喻，電影，諸位曉得，電影是幻燈片，放映機一打開，這張幻燈片就照出去，照在銀幕上它有沒有先後？沒有，沒有先後，不是爆炸，它就是這樣就出來了。可是它很快，它鏡頭一關，這相沒有了，再一打開，第二張起來了，一秒鐘二十四張。所以我們看電影，電影銀幕上現的相是二十四分之一秒，這樣的速度，我們就被銀幕的影像欺騙了，以為好像是真的。我們現實生活，能生萬法它速度多快？佛在《仁王經》上所說的，我常常講是佛的方便說，不是真實說，方便說已經就不可思議了。方便，佛說一彈指有六十剎那，也就是一剎那是一彈指的六十分之一這個時間，一剎那裡面有九百生滅，像放映機的鏡頭開關有九百次。我們彈指彈得快的話，我一秒鐘至少彈四次，四乘六十再乘九百，剛剛好兩個十萬八千，也就是二十一萬六千次，二十一萬六千分之一秒。你怎麼知道它是假的？《仁王經》上說的，我說佛是方便說，為什麼我說它是方便說？因為用光速來講，它比光還慢，光速一秒鐘三十萬公里。所以我們曉得，真正速度確實是億萬分之一秒，你沒辦法，我們現在講起個念頭，那就不知道是多少個畫面出現，你就沒有辦法計算。所以這個才是事實真相。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***

這提高是你的性德提升
***承接取段上下文*** 所以世界初成，就有眾生移居到那個世界，移民一樣，與那個世界有緣的眾生，他自然就到那裡去了。可是眾生還沒去的時候，菩薩先去，為什麼？菩薩知道那批眾生要到那邊去居住，菩薩在那邊先替他們安排，現種種資具，就是他所需要用的、生活的都給他準備好。在很多宗教裡面說神造世界，大概就這個事情。譬如我們地球，這個地球形成的時候，菩薩先來，地球上還沒有人，他先來，早就給你安排好。這有動物、有植物、有礦物，將來人在這裡居住，他就能運用這些、採用這些。可是現在的人不知道愛惜大自然，隨著自己的意思還要糟蹋大自然，破壞大自然，那麻煩就來了，這世界就會毀滅。世界的成住壞空也不是自然而然的，是眾生的業感，這個要懂得。眾生心地善良的時候，這個世界是成住；眾生心行不善，這個世界就壞空，離不開因果。

doo0010在世間做許多慈善事業
***承接取段上下文*** 下面說「若爾」，那要是這樣的話，「今或能信何耶」。像這樣講的話，現在有幾個人他能信，這是為什麼？何耶是為什麼，為什麼他能信？下面就講了，「由二力故」，有兩種力量在，所以他能信。「一現修淨福，稱所求故」，這個人在這世當中修清淨福，也就是行善不求果報，這叫淨福。行善不求果報，諸位想想看，這個人的心量就是《華嚴經》初講十種當機裡有一種叫大心凡夫。行善不求果報，這個心量大，這個人心清淨。一般世間人修善都講求果報，沒有果報就不幹了。所以諺語說「佛門好修福」，為什麼？捨一得萬報，你在佛門裡面供養一塊錢，回來的果報是一萬塊，真叫一本萬利，所以大家都願意到佛門修福。這是真的，一點都不假，佛門裡沒有妄語。今天這個世間做大官的、發大財的，都是過去生中在佛門修福，他要不在佛門修福，他怎麼能得這麼大的富貴？我們說這些話現在人不相信，但是古人相信。現在人不相信，現在人也不肯修福，不肯在佛門裡修福，換句話說，往後他們的福報愈來愈縮水。譬如這一生當中發大財的人，過去生中修的。過去在佛門中修，現在不知道了，不曉得在佛門修，在世間做許多慈善事業，他也有果報，但是沒有佛門這麼大。你要是問什麼原因？佛門教你修清淨心，不求福報，差別在此地。不求福報，那心大，沒有邊際。

doo0009般若是佛教學中心主要的課程
 大方廣佛華嚴經（第一八七四卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1874★請上網看全文★

doo0008佛沒有一句話是騙人的

***承接取段上下文*** 我們從大乘經裡面讀到，世尊當年跟從他的這些弟子，出家的常隨眾一千二百五十五人，在家這些弟子那就更多了，沒法計算，這裡面有諸佛菩薩再來的，不少！佛常常跟我們講，一佛出世，千佛擁護。這出世是什麼？緣分到了，這一尊佛跟這個地區眾生有感，他來應，不論應什麼身。就像惠能大師，他開悟了，住在現在的南華寺，你看他的弟子多少，在家出家至少有幾十萬人；真正開悟的，跟他境界相等的，四十三個，那叫得度的，上上根人。其他有大悟的、有小悟的，很多。解悟的就更多了，解悟的現在我們講搞佛學，能理解，做不到，就更多了。這裡面有沒有古佛菩薩再來？肯定有，來做影響眾，來擁護。所以說無論你用什麼身分，三十二應，應以什麼身得度就用什麼身，無論示現什麼形相，他是真佛，他不是假佛。那我們就聯想到肯定千佛擁護，所以他有那麼大的影響力，道理在此地。這樣子正法才能久住，正法才能普利眾生，所以內證就很重要。內證離不了戒定慧，都是要從戒定慧下手。證是什麼？慧開就證了，一定要從戒。一切經，每部經裡面都講戒律，都講一些規矩，我們要做到。你看每部經到最後，最後一句「信受奉行」，聽了之後相信，不懷疑，受是接受，明白了，接受了，接受就依教奉行，我照做，才能成就。他要不能依教奉行，那就變成佛學，他沒有內證功夫。沒有內證功夫，他對於佛所說的雖信，信得不清淨，依舊是有疑惑，疑惑他自己都不知道。這個太多了，例子太多了。必須自己智慧開了，得受用了，一絲毫懷疑都沒有，這生實相。

doo0007人人是好人，事事是好事

 大方廣佛華嚴經（第一八六九卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1869 ★請上網看全文★

doo0006到法爾是完全融會貫通
***承接取段上下文***下面第四個叫「法爾道理」，法爾道理也叫「法然道理」。然是自然，一切法都是自然的，法爾也是自然的意思，但是佛法常用法爾，為什麼？自然的對面還有相對的。《楞嚴經》裡面講自然、因緣，不是因緣就是自然，不是自然就是因緣，所以佛講「非因緣，非自然，非不因緣，非不自然」，這叫法爾的意思。爾是什麼？就是這樣的。這很不好懂，很難懂，到什麼時候就懂？你能真的把妄想分別執著放下，你就懂，你就完全證得，圓圓滿滿證得。放下執著，你證得少分，阿羅漢、辟支佛證得少分；放下分別，你是菩薩，你證得多分；於一切法不起心不動念，你完全證得，圓圓滿滿證得。不起心不動念是自性本定，修什麼樣禪定也不能跟自性本定相比，自性本定就是惠能大師講的第四句，「何期自性，本無動搖」。所以你只要六根接觸六塵境界，能做到不起心不動念，就見性了。惠能大師的境界、釋迦牟尼佛的境界你統統證得，你也入這個境界。這是法爾道理。