把錯誤修正過來
佛看到一真,佛因為他沒有分別、沒有執著,沒有分別、沒有執著就是一真,所以一真跟十法界融在一起,沒有差別。然後你才懂得,佛菩薩看到地獄眾生為什麼也是那麼樣的恭敬?恭敬什麼?恭敬自己的法性,恭敬自己的自性,恭敬能現能變的真如本性,是這麼個道理。見性之後,差別就沒有了,等級就沒有了;沒有見性,迷惑的時候,等級、差別都是迷惑顛倒裡頭變現出來虛幻不實的境界。這是我們在《華嚴經》上看得很清楚,你看到這個經文,你也能體會到這個意思。這是「至相盡,現智慧莊嚴」。佛法界裡面,你看佛菩薩,智慧莊嚴,你看到地獄現相,智慧莊嚴,你看到羅剎惡鬼,智慧莊嚴。然後你想到沒有一法不是善法,真的是人之初,性本善。
你造作的惡業,惡業要消掉,你在沒有覺悟的時候一定要消業障,那是果報,你造的因,哪有不受果的道理?你造的惡因,極重的惡因,到地獄裡面去消業障。人墮地獄,墮地獄要多久?告訴你,不一定。地獄苦,地獄時間很長,佛經上告訴我們,說法也不一定,你就曉得它沒有定法。過去老師跟我們講佛學概要,他有十四講,這裡面有一講專門講六道輪迴的,裡面講到地獄。舉一個例子,地獄裡面的一天是人間二千七百年。也有說的比這個更長,也有說的比這個短,這個我們想得到。實際上沒有長短,地獄裡頭,哪一天你認錯,我錯了,回頭了,就離開地獄;死不肯承認錯誤,那你就老待在地獄裡頭。必須哪一天覺悟了,我真的錯了,認錯了,地獄相就沒有了。你看看這不叫一念嗎?一念迷,迷裡頭加上罪業,現地獄相;一念覺悟,地獄相就沒有了,你就離開,就這麼個道理。迷是一念,悟也是一念,經上告訴我們,「悟止一心,迷唯一念」,講得好。
懂得這個道理,人生在世,所謂不如意事常八九,為什麼不如意 ?你念念為自己,不如意的事情就多了。第一個,無始劫來自己的業障很重,這是不如意的根本原因。第二個原因,我為自己利益,一定跟別人的利益相衝突,相衝突我要怎樣克服,這是造業。所以菩薩在這個世間,他消業,他不造業,怎麼消業不造業?消業是隨緣,恆順眾生,消業;「我要怎樣怎樣做法,你們都要聽我的」是造業。造業裡面就有善業、有惡業,別人都聽你的,那些人都得到利益,得到好處,這是善業 ;如果那些人受到傷害,那就叫罪業。善業,生天的果報;惡業,餓鬼、地獄的果報,畜生是愚痴的果報,業因果報絲毫不爽。你曉得這個道理,所以佛在《十善業道經》裡面勸導我們,真正明白了要修善業,心善、思想善、言行善。這個善是自性裡面的,不殺生、不偷盜 、不邪淫,身善;不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,言語善;不貪、不瞋、不痴,你心善,身語意三業都善。善有等級,它也有九品,上上品、上中品,到下下品、下中品,它有九等。這個九等,縱然達到上上善,如果分別執著沒有放下,這是世間善法、世間聖賢。果報在哪裡?果報在欲界天。也就是說你對於財色名食睡這五欲沒放下,事上放下,念頭還有,那叫習氣,還不行,出不了欲界。習氣愈薄往上升 ,從忉利天升到夜摩天,習氣再要薄一點就升到兜率天,到他化自在天,習氣很淡薄,幾乎沒有了,再往上升就是初禪,是這麼個道理。
曉得這個,我們這一生做人來幹什麼的?這現在連外國人都曉得,你看魏斯博士他作的四本書,我都看了。他就跟我們說了很清楚的一句話,人生的目的是要提升自己的境界。這一生的功課做好了,做人,人做得很好,就上升;人做得不好,來生再到人道來,留級,像念書一樣,沒辦法升級,留級再來一遍。如果實在太差,降級,你要降到畜生、餓鬼、地獄,那是降級。就像在學校念書一樣,你生生世世無論在哪一道都是學習。地獄是太差了,身語意都不善,你要到那裡去把錯誤修正過來,回心轉意,地獄就超生了。
善惡有個絕對的標準,這個標準在佛法講,與性德相應的是善,與性德不相應的那就是惡,這個標準太高了。性德是什麼?空慧。在事相上,事相上的標準,念念為幫助眾生離苦得樂,這是善,念念為自己離苦得樂是惡,這個標準要知道。為什麼?念念為自己,增長我執。我執有什麼不好?我執變現的境界是六道輪迴,你出不了六道輪迴。所以凡夫要脫輪迴太難了,什麼原因?他沒有把「我」放下,無論什麼事情,我的利益、我的好處,完了,永遠在生死輪迴裡打轉。什麼時候能覺悟了,無我,身不是我,靈魂也不是我。什麼是我?法性是我,我們平常不說法性,靈性,靈性就是自性,靈性就是本性,靈性就是法性,那個才真正是我。靈性本自清淨,靈性本不生滅,靈性能生萬法。那麼你就曉得,佛教給我們人生的意義、人生的目的、人生的價值就是回歸本性,你就得究竟圓滿;你要不知道這個,你就是長劫輪迴,你沒法子。輪迴是你自己造的,不是別人造來給你受的,所以你是自作自受。
- Nov 05 Thu 2009 20:00
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