dob0017 總有些疑惑障礙自己不肯放下
>>>末後一句，「無三世之一時故」，這就是長者前面講的圓鏡頓現，現前了。如果我們真的懂得一時的真實義、一時的真相，那個一心一念一智慧你就能體會得到。所以法界是平等的，法界是圓融的，這個意思總得要曉得。為什麼？曉得之後，你會把分別執著放下，這對於我們修學功夫得力是真實的幫助。我們為什麼放不下？就是對於這個事實真相沒有親自見到；天天看佛經、念佛經、研究討論，聽說而已，不是自己親見的，於是總有些疑惑，這就障礙自己不肯放下。如果一點疑惑都沒有，他怎麼會不放下！放下，妨不妨礙我現前的生活？一點都不妨礙，使你的生活更為美滿，沒有絲毫妨礙，真正達到究竟幸福美滿。入了華嚴境界，過佛華嚴的生活，還有哪種生活比這個更殊勝、比這個更美滿、比這個更高的？找不到了。由此可知，大乘不能不學，而且修學不能中斷。中斷，我們究竟圓滿的生活就失掉。
>>>雖然現身說法教學，實際上沒有起心動念，你要認為他真起心動念，那就錯了，你完全看錯了。釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，他有沒有起心動念？沒有。示現開悟，示現講經三百餘會、說法四十九年，有沒有起心動念？沒有。這是我們無法理解的，這是什麼？這就是四德裡面的隨緣妙用。隨緣就是示現，隨緣，給你講經說法也是隨緣。妙在哪裡？妙在他沒有起心動念，他沒有分別執著，所以說四十九年，沒說一句話。我們不懂，說四十九年，怎麼沒說一句話？真不好懂。佛有善巧，當年在世就有人問，佛舉個比喻，道場有鐘鼓，那時候鐘鼓有，很古老的時候就有鐘鼓。佛就問他，鼓有沒有鳴？叩它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。當你正在叩的時候，鼓有沒有鳴？沒有。鼓要有鳴的話，不叩它也鳴，那才叫鳴，它真的沒有鳴。佛用這個比喻告訴大家，「說而無說，無說而說」，為什麼會有說？就好像你有感，他有應，我們到現在對這個情形才略知一二。像江本博士水實驗，水有沒有起心動念？沒有。我們以善意對它，它的反應給你一個很美的結晶；以惡念對它，一個很醜陋的結晶。這個圖案我們講堂外面有，你們都能看到。水有沒有起心動念？沒有，有沒有分別執著？沒有，它的感應很靈敏，它能看、能聽、能懂得人的意思，這在三種周遍上。至於它的反應那就是在四德上，這是隨緣妙用。我們凡夫也隨緣、也起用，但是起用裡面怎麼？起用裡頭有起心動念、有分別執著，不妙了，人家妙。不但這個妙，他還給眾生做最好的榜樣，那是圓滿的性德自然的流露，無論在哪一道，無論跟什麼樣的眾生往來，都是做出最好的榜樣。
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