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doe0014 為一切眾生開無量法門  

***承接取段上下文*** 下面這段一共有十首偈頌，這十首偈頌是「所雨不一」，比喻「菩薩說法多門」，這個講的是弘法利生。我們把經文念一遍：【他化自在雨妙香。】『雨』念去聲，念「遇」，雨是動詞，從上面落下來，不作名詞講，動詞，『雨妙香』。【種種雜華為莊嚴】。這是他化自在天。【化樂天雨多羅華。曼陀羅華及澤香。兜率天上雨摩尼。具足種種寶莊嚴。髻中寶珠如月光。上妙衣服真金色。】

 doe0013不妄語是佛常常教導我們的

★請上網看全文★ ***承接取段上下文*** 第三個講「證成道理」，證成道理也叫做「成就道理」，「依現量、比量、聖教量而證成真正之理，名為證成道理。」真正之理是什麼？就是諸法實相，宇宙人生的真相。依現量，這是法身菩薩，他們親證，那是真的證得。依比量，沒有親證，就是推理，我們現在講用科學的方法論，用邏輯來推理、用辯證法來推理、用因明來推理。譬如我們隔著牆沒看見，牆那邊沒看見，但是看牆上面有煙冒出來，我們推想那個地方一定有人在生火，這叫比量。不是自己親見的，但是很合乎邏輯，那個地方一定有人在生火，要不然怎麼會有煙出來？這比量。聖教量，既不是現量，也不是比量，而是我們相信佛跟我們講的。佛講一切眾生皆有佛性，這實在講不是我們現量境界，我們也沒有辦法用科學方法論去推證、推斷，也沒有，只能夠相信佛講的。佛所說的決定是真實的，佛不妄語，《金剛經》說「如來是如語者、實語者」，真實不虛！如語者，如是什麼？事實是怎樣佛就怎麼說法，不加一點也不減一點，這叫如語。不誑語、不妄語是佛常常教導我們的，佛哪裡會有妄語！所以佛在經上所說的，句句是實話。

 遭大劫難它還能存在
   ***承接取段上下文*** 不能頓悟，像釋迦、能大師我們做不到，那怎麼樣？佛教我們漸悟，漸悟就是慢慢的放，天天放，月月放，年年放，這就對了。真正這樣幹法，有人幹個三年、五載開悟了，有人十年、二十年開悟了，有人三十年、四十年開悟了，悟了就成佛。像這種方法開悟的人在中國太多了，《五燈會元》裡面所講的就有一千七百多人。除這部書記載之外，宗門、教下我們概略的估計，中國在佛教傳到中國來這兩千年來，真正學佛達到這個境界的人至少也有一萬人。念佛往生的人不計其數，【生到極樂世界縱然是凡聖同居土下下品往生，他也成佛。所以這個法門無比的殊勝。宗門、教下開悟真的不簡單，宗門要修禪定，教下要修止觀，唯識法相要修五重唯識定，都不是容易事情。＊唯獨淨宗方便、快速、穩當，成就特高，希望同學們不要放過，那你真的是有福報，大福報。】

 doe0012遭大劫難它還能存在

***承接取段上下文*** 不能頓悟，像釋迦、能大師我們做不到，那怎麼樣？佛教我們漸悟，漸悟就是慢慢的放，天天放，月月放，年年放，這就對了。真正這樣幹法，有人幹個三年、五載開悟了，有人十年、二十年開悟了，有人三十年、四十年開悟了，悟了就成佛。像這種方法開悟的人在中國太多了，《五燈會元》裡面所講的就有一千七百多人。除這部書記載之外，宗門、教下我們概略的估計，中國在佛教傳到中國來這兩千年來，真正學佛達到這個境界的人至少也有一萬人。念佛往生的人不計其數，【生到極樂世界縱然是凡聖同居土下下品往生，他也成佛。所以這個法門無比的殊勝。宗門、教下開悟真的不簡單，宗門要修禪定，教下要修止觀，唯識法相要修五重唯識定，都不是容易事情。＊唯獨淨宗方便、快速、穩當，成就特高，希望同學們不要放過，那你真的是有福報，大福報。】

你要能懂得，這高度藝術 
***承接取段上下文***  佛法裡面確實有高深的哲學、有高深的科學，這我們在《華嚴經》講得很多。像現在科學裡面，近代講到高等科學的太空物理、量子力學、基本粒子，這在佛經裡幾千年前就講到了，而且講得很透徹，境界還不是現代科學、哲學能夠達到的。非常可惜，大家認為這是宗教、這是迷信，不去接觸它，可惜！接觸之後才曉得不是，佛教是教育，它不是宗教。但是現在它變成宗教，這非常不幸，變成宗教，我們也不能不承認它是宗教。早年我在美國到處講學，我告訴大家，現在的佛教至少有四種不相同的佛教。第一種是釋迦牟尼佛原來的佛教，沒有變質的，那是教學。釋迦佛從三十歲開悟之後，開悟就是對於宇宙人生真相徹底明白，這部經就是三十歲時候說的。從這個之後，他就開始教學，教了四十九年，他七十九歲走的，所以說法四十九年。用現代人的看法，釋迦牟尼佛是什麼身分？他不是神，他也不是仙人，他是人，是職業教師，教了一輩子，四十九年教學沒有中斷。而且跟孔夫子的教學態度相同，有教無類，他不分國籍 ，也不分種族   ，也不分宗教，你願意跟他學，他都很熱心的來教你，他是這麼一個人。同時他教人不收學費，所以用現代的話說，他是一個多元社會教育家，同時他自己是個多元社會教育的義務工作者，他不收人學費。一生沒有建過道場，教學在哪裡？多半在曠野，在野外樹林裡面，河邊，恆河兩岸，都在野外。現在佛教裡面所有一切宗教儀式，那時候全沒有，這我們一定要知道。然後我們學佛學什麼？我們接受他的教育，經典就是他所講的。他的講學確實達到最高的藝術化，你看經文上面全是藝術，意在言外，你要能懂得，這高度藝術。

doe0011你要能懂得，這高度藝術

***承接取段上下文***  佛法裡面確實有高深的哲學、有高深的科學，這我們在《華嚴經》講得很多。像現在科學裡面，近代講到高等科學的太空物理、量子力學、基本粒子，這在佛經裡幾千年前就講到了，而且講得很透徹，境界還不是現代科學、哲學能夠達到的。非常可惜，大家認為這是宗教、這是迷信，不去接觸它，可惜！接觸之後才曉得不是，佛教是教育，它不是宗教。但是現在它變成宗教，這非常不幸，變成宗教，我們也不能不承認它是宗教。早年我在美國到處講學，我告訴大家，現在的佛教至少有四種不相同的佛教。第一種是釋迦牟尼佛原來的佛教，沒有變質的，那是教學。釋迦佛從三十歲開悟之後，開悟就是對於宇宙人生真相徹底明白，這部經就是三十歲時候說的。從這個之後，他就開始教學，教了四十九年，他七十九歲走的，所以說法四十九年。用現代人的看法，釋迦牟尼佛是什麼身分？他不是神，他也不是仙人，他是人，是職業教師，教了一輩子，四十九年教學沒有中斷。而且跟孔夫子的教學態度相同，有教無類，他不分國籍 ，也不分種族   ，也不分宗教，你願意跟他學，他都很熱心的來教你，他是這麼一個人。同時他教人不收學費，所以用現代的話說，他是一個多元社會教育家，同時他自己是個多元社會教育的義務工作者，他不收人學費。一生沒有建過道場，教學在哪裡？多半在曠野，在野外樹林裡面，河邊，恆河兩岸，都在野外。現在佛教裡面所有一切宗教儀式，那時候全沒有，這我們一定要知道。然後我們學佛學什麼？我們接受他的教育，經典就是他所講的。他的講學確實達到最高的藝術化，你看經文上面全是藝術，意在言外，你要能懂得，這高度藝術。

 智慧從哪裡來

 doe0010智慧從哪裡來

 ***承接取段上下文*** 所以，欲要逐漸放下，儒家雖然沒有講斷，他講寡欲。《禮記．曲禮》一打開，「欲不可從」，這就是說必須有節制，才不會出問題；要是沒有節制的話，就會有亂子發生，有弊病發生。欲界天，愈往上面去欲就愈淡薄，【財色名食睡都淡薄，愈上去愈淡薄】，到第六層天就很淡薄。【在我們看到他們就已經沒有欲望】，對五種欲似乎都放下了，其實那是形式。他靠什麼放下？也靠定功。欲界天從第三層天夜摩天就要修定了，完全憑十善，只能到忉利天。（所以你看佛法裡面真正得道的這些高僧，幫助一些眾生超度，也沒有任何形式，超度最高的都是超度到忉利天）。寶誌公超度梁武帝的妃子，也是到忉利天。安世高超度他的同學，他同學做龍王，壽命到了，做龍王的時候一生造了不少惡業，會墮地獄，他去超度他，也是超度到忉利天。所以要曉得，忉利天以上要靠自己，自己沒有功夫不行，去不了。要什麼功夫？修定。欲界四層，四層定功淺深不同，定能伏煩惱，就這麼個道理。我們很想把煩惱伏住，伏不住，為什麼？沒定功，有定功自然就能伏住，就這麼個道理。完全伏住那就到色界天去了，還差一點那還在欲界，總要明瞭，我們才知道自己怎樣幫助自己向上提升。這個還不就是一句老生常談的，放下！你放得愈多，你就升得愈高；你放得愈少，你升得就緩慢；你不肯放下，還要嚴重的執著，那就往下墜落。極其嚴重的執著就是地獄，餓鬼比地獄輕一點，畜生就更輕一點，比畜生還輕一點的，就到人道來了。所以功夫都在放下。

doe0009重視嬰兒的教育

大方廣佛華嚴經（第一八四六卷）★ 請上網看全文 ★

      一歷耳根，永為道種
蕅益大師他老人家在《靈峰宗論》裡面，《宗論》是他的小品，就是平常講開示，短短的一段一段的，講得很好。他說「境緣無好醜」，境是境界，我們講順境、逆境，善緣、惡緣，境緣沒有好醜，平等，就是本淨。「好醜在於心」，我們的心清淨，外面境界沒有一樣不清淨；心不清淨，外頭境界沒有一樣是清淨，道理在此地。這也是跟夏威夷土著所講的一樣，【問題不在外面，問題在自己，自己解決了】，外面全解決，跟佛法的道理完全相同。所以我們看到一個壞人、一個惡人，你一定要想通，他本性本善，他本來是佛，他哪有惡？我看到他很惡，是我的問題，不是他的問題。即使他真的惡，還是我的問題，不是他的問題，我沒有學得好，他變成這個樣子。這個道理好像很難通，怎麼他學不好，與我有什麼關係？真有關係。佛法這樣說，聖賢也這個說法，難得夏威夷土著給我們做了證明，真的，把自己修好，對方毛病就沒有了。對方毛病還沒有好，證明什麼 ？我們自己對自己修得不好。

doe0008一歷耳根，永為道種

蕅益大師他老人家在《靈峰宗論》裡面，《宗論》是他的小品，就是平常講開示，短短的一段一段的，講得很好。他說「境緣無好醜」，境是境界，我們講順境、逆境，善緣、惡緣，境緣沒有好醜，平等，就是本淨。「好醜在於心」，我們的心清淨，外面境界沒有一樣不清淨；心不清淨，外頭境界沒有一樣是清淨，道理在此地。這也是跟夏威夷土著所講的一樣，【問題不在外面，問題在自己，自己解決了】，外面全解決，跟佛法的道理完全相同。所以我們看到一個壞人、一個惡人，你一定要想通，他本性本善，他本來是佛，他哪有惡？我看到他很惡，是我的問題，不是他的問題。即使他真的惡，還是我的問題，不是他的問題，我沒有學得好，他變成這個樣子。這個道理好像很難通，怎麼他學不好，與我有什麼關係？真有關係。佛法這樣說，聖賢也這個說法，難得夏威夷土著給我們做了證明，真的，把自己修好，對方毛病就沒有了。對方毛病還沒有好，證明什麼 ？我們自己對自己修得不好。

盡形壽依教奉行叫持
 觀世音菩薩修行，他給我們一個提示，我們的起心動念，上要與諸佛菩薩相應，仰慕諸佛菩薩，向他學習；下面要跟一切眾生相應，眾生造無量業，受無量苦，念念不忘幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這是菩薩心，這叫修道人。如果我們這兩條做不到，你不在菩提道上，你縱然是學佛，你是叉路，你是歧途，你把路走錯了。尊敬佛菩薩，仰慕佛菩薩，這個心是不錯，如果有心，沒有行，是假的，不是真的，結果你還是落得一場空，你什麼都得不到。怎樣是真的？真的是依教奉行。佛菩薩教在哪裡？教在經典。佛菩薩在世的時候，你可以跟他學；不在世的時候，留下來的經典，你能夠讀誦受持。讀誦是先把它念熟，關鍵在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什麼？永遠不失去，我不是做個兩天就丟掉，不是的，所謂盡形壽依教奉行叫持，叫受持。讀誦受持，你看後頭還有，讀誦受持是直接接受佛菩薩教誨，你是真佛弟子，諸佛讚歎，天龍鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩薩不護持，鬼神瞧不起你，你的災禍就多了。這是對上，「讀誦受持」。對一切眾生，「為人演說」，這個人是包括九法界眾生。演說並不是講經，這要注意到。演跟說是兩回事情，演是自己做給眾生看，把佛的教誨我要做出來給人看，那叫演，表演，身教；說，說是講經，為別人解說。演在先，說在後，經文裡頭不是說演，是演說，先做出來給人看。佛教給我們什麼？佛教給我們從基本的開始，基本的功沒有，學的經教是假的，為什麼？你沒有演出來。

doe0007盡形壽依教奉行叫持

 觀世音菩薩修行，他給我們一個提示，我們的起心動念，上要與諸佛菩薩相應，仰慕諸佛菩薩，向他學習；下面要跟一切眾生相應，眾生造無量業，受無量苦，念念不忘幫助他們破迷開悟，離苦得樂，這是菩薩心，這叫修道人。如果我們這兩條做不到，你不在菩提道上，你縱然是學佛，你是叉路，你是歧途，你把路走錯了。尊敬佛菩薩，仰慕佛菩薩，這個心是不錯，如果有心，沒有行，是假的，不是真的，結果你還是落得一場空，你什麼都得不到。怎樣是真的？真的是依教奉行。佛菩薩教在哪裡？教在經典。佛菩薩在世的時候，你可以跟他學；不在世的時候，留下來的經典，你能夠讀誦受持。讀誦是先把它念熟，關鍵在受持，受是完全接受依教奉行，叫受；持是什麼？永遠不失去，我不是做個兩天就丟掉，不是的，所謂盡形壽依教奉行叫持，叫受持。讀誦受持，你看後頭還有，讀誦受持是直接接受佛菩薩教誨，你是真佛弟子，諸佛讚歎，天龍鬼神尊重你。你是假佛弟子，佛菩薩不護持，鬼神瞧不起你，你的災禍就多了。這是對上，「讀誦受持」。對一切眾生，「為人演說」，這個人是包括九法界眾生。演說並不是講經，這要注意到。演跟說是兩回事情，演是自己做給眾生看，把佛的教誨我要做出來給人看，那叫演，表演，身教；說，說是講經，為別人解說。演在先，說在後，經文裡頭不是說演，是演說，先做出來給人看。佛教給我們什麼？佛教給我們從基本的開始，基本的功沒有，學的經教是假的，為什麼？你沒有演出來。

能以一身現多身

doe0006能以一身現多身

釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，跟孔子一樣，釋迦牟尼佛沒有發明、沒有創造。《華嚴經》玄義裡面，清涼大師註解裡告訴我們，世尊也是述而不作。他說他所講的每句話、每個字，都是古佛所說的，他沒有增加一個字，沒有改一個字，沒有加一個字。這個話我們能相信嗎？我們現在相信了，從前不相信，現在相信了。現在怎麼相信？道理搞清楚了。這個道理是什麼？道理是聖賢他是從自性裡流出來的。釋迦佛的東西是從自性流出來，阿彌陀佛也是從自性流出來的，一切諸佛都是從自性流出來的，從自性流出來相同的，佛佛道同，他見性了。佛在經上不是講得很清楚嗎？「一切眾生皆有如來智慧德相」，你的智慧是自性裡本有的，你的德能，德行、能力也是你自性本有的，只要你見了性，自性流出來它怎麼會不一樣！孔孟沒有見性，他能遵守祖宗代代相傳的，好，了不起，給後人做最好的榜樣。佛是明心見性，你看《六祖壇經》，《六祖壇經》裡頭字字句句，你跟佛的大乘經教去對，有沒有一句話衝突？沒有，自性流出來的。無論在理論上、在方法上、在境界上、在果用上，都相同。

本覺本有，不覺本無

doe0005本覺本有，不覺本無

你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

確實他們讀聖賢書

doe0004確實他們讀聖賢書

【教育一定要發展人文，倫理、道德、因果，社會永遠不會動亂。人有倫理道德不願意做壞事，做壞事對不起自己良心。人真正懂得因緣果報，實在講中國的歷史，《二十五史》就是一部因緣果報的記錄】，很值得人省悟。懂得因果報應不敢為非作歹，社會自然和諧，怎麼可能有動亂發生！我們聽老師的教誨，以後接觸佛法，看到經典的教訓，對這樁事情逐漸明白了。也知道自己應該怎樣做人，這是大學問，知道人生到這個世間來為什麼的。確實生到這個世間來，是來圓滿自己沒有完成的功課，提升自己的靈性，這是人生。我們在講席裡頭也常常說，人間的功課就是五倫八德，在佛法裡面就是十善、三皈、五戒，你能把這個學好，你來生就升級了。