「慈悲多禍害,方便出下流」
 >>>下面我們讀到的經文也能夠值得提一下,《瓔珞經》上講的六種性,《瓔珞經》上講了六種性,第一個就是習種性,「習種性,為十住(別教)之位,研習空觀,而破見思之惑。」這是什麼?這是我們《華嚴經》十信菩薩在他這個位次上出現的。我們就曉得,見思煩惱是造成六道輪迴第一個因素,見思煩惱要是破了,六道就沒有了。那他說的見思煩惱就是《華嚴經》上講的執著,執著就是見思煩惱,我們在日常生活當中要學,學不執著,能不執著,那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條,「恆順眾生,隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧,要有德行;如果沒有智慧、沒有德行,那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說,說慈悲、說方便,大慈大悲,接引眾生要懂得慈悲,要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害,方便出下流」,那怎麼辦又要提倡方便,可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置佛法崇尚戒定慧三學,自己能夠守住戒定慧,慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應,方便也不違背道德。在中國,守住五常八德,那個慈悲跟方便就得其正用,不會產生副作用。我們前面也跟諸位說過,心是孝悌忠信,這要記住,心是孝悌忠信。你是什麼心孝悌忠信的心。身是禮義廉恥,行是仁愛和平,這樣你隨緣就沒問題,恆順眾生、隨喜功德就沒有問題,這是要懂得的。
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見思惑,惑是迷惑,這是嚴重的煩惱。見是什麼見是你的見解。你的見解,迷失了自性,見解是錯誤的,思是思想,換句話說,你迷失了自性,你離開了五常八德,你的看法是錯誤的,你的想法也是錯誤的,這種看法、想法叫造業。造什麼業輪迴業。由此可知,見思惑就是輪迴心,有這個東西麻煩。這個東西具體介紹,那相當不容易,為什麼太繁雜了。而佛有方便,把繁雜的這些東西把它歸納,歸納到五條,五個項目就全部都包括了,這就好辦。見解錯誤裡面的五條,第一個是「身見」,執著這個身是我,這頭一個錯了。身不是我,身是什麼東西身是我所有的,它不是我。就像衣服一樣,衣服是我所有的,衣服不是我,衣服壞了換一件;身體是我所有的,這身體不太好用了,用八十年不好用了,換一個。要知道,人沒有生死,這是真的。所以學佛頭一個,我們所得到的,知道人沒有死,只是換身體而已。換身體我們就要留意,希望愈換愈好,心善、行善,那你就愈換愈好;如果心不善、行為不善,那就愈換愈差。十法界裡面通常講六道加上四聖,十法界,十法界的身跟我們身是一樣的,都不是自己,我們可以常常換身體,自古以來到現在不知道換了多少身體。所以首先要破身見,身不是我,千萬不要為身去造業,那就錯了。
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吃眾生肉,這個造業。哪個不貪吃哪個不好吃我在沒有學佛的時候也貪吃,而且在抗戰期間,我父親是個軍官,中級軍官,在一個軍司令部裡面管武器彈藥,管這個東西,軍械官,所以槍枝彈藥就非常方便。拿來幹什麼打獵,每天都出去打獵。抗戰期間生活非常清苦,打獵就是天天有肉吃,天天不間斷。我跟他打了三年,那個時候我多大年歲十六、十七、十八,這三年。在那個時候我的槍法很好,幾乎都是百發百中,天天打,殺害多少眾生。這些眾生現在來找我,這是冤親債主,現在才曉得懺悔,做錯了。最可惡的是我們用炸藥去炸魚,池塘、河水,我們那個時候用TNT的炸藥,這個炸藥放在水裡面一爆炸,水裡面的魚全部翻上來,在水面上撈至少可以撈到幾百斤,幹這種事情。我學佛了,有沒有果報細心想想有。我這一生無論在什麼地方居住,時間都不長久,這是什麼?破壞鳥獸的窩穴、巢穴,這個果報,有因必有果。還好遇到佛法,二十六歲就知道了,知道從前這個罪孽,所以我那麼快就選擇素食,不再跟眾生結冤仇了。而且放生,放生是贖罪,以前年輕真的不知道。可是我父親遭受了果報,那我親眼看到的,他臨終的時候,就是現在所講的精神病,病折磨非常苦,折磨他。死的時候我在他身邊,那個時候因為不信仰宗教,無可奈何。學了佛之後,讀了《地藏經》,跟《地藏經》上講打獵殺害眾生那個果報完全相同,我相信了,這樁事情我看到了。
 
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