遇到不順境還是發脾氣
>>>可是我們迷得太久，迷得太深，妄念真多，我們自己知道，也很痛苦，除不掉。佛家有妙法，這個妙法是八萬四千法門。哪一門適合我的狀況？諸佛如來、祖師菩薩為我們指出來，我們這個娑婆世界閻浮提洲的眾生，就是指我們這個地球，最適合的方法就是持名念佛，真好，不管什麼念頭，念頭一起，阿彌陀佛。我遇到順境，貪愛的心一動，阿彌陀佛，歸到阿彌陀佛去，妄念打掉了；不順心，想發脾氣，阿彌陀佛，瞋恚伏住，放下了，這一句阿彌陀佛就救了你。阿彌陀佛在什麼時候念？在你起心動念的時候念，管用，那就叫覺。古大德講「不怕念起」，念是什麼？七情五欲，不是那個微細的念頭，微細念頭八地才曉得，七地以前都不知道。所以一般經論上講念頭不是那個念頭，是我們現在起貪瞋痴慢、七情五欲，起這個念頭。這個念頭才起，阿彌陀佛，這叫會念佛，這叫做念佛功夫得力。那個不會念佛，功夫不得力的，雖是個念佛人，平常念珠拿在手上「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，遇到順境還是貪戀，遇到不順境還是發脾氣，不會念佛。不會念佛的，他念佛是跟阿彌陀佛結個緣，這一生當中不能往生，為什麼不能往生？這個佛號壓不住煩惱，佛號能夠壓住煩惱就叫做功夫成片，這是往生基本的條件。所以學佛人真想往生，念念提起佛號，放下七情五欲，你有這樣的功夫，有這樣的本事，你是極樂世界的人。與這個性修不二相應不相應？相應。阿彌陀佛是自性的德號，我們用它來把七情五欲這些雜念伏住，那叫修，這是一樁事情，不是兩樁事情。全性成修，就是起心動念全是阿彌陀佛，阿彌陀佛是性德，念念是阿彌陀佛，其他念頭出不來，都被控制，都被壓下去，那叫修德。你能把煩惱習氣統統控制住，統統石頭壓草一樣把它壓下去，沒斷，煩惱沒斷，控制住了，壓是控制住，這是修德。修德跟性德是一，性德是阿彌陀佛，現在也用阿彌陀佛來壓，修性不二，全性成修，全修在性。你看看，這性德是清淨平等覺，與這個相不相應？妙極了。
>>>念佛人得會念，念佛人喜怒哀樂、七情五欲還是常常爆發，這個不行，這個是造業，造什麼業？輪迴業。你造的是貪心，鬼道，你在製造餓鬼道；發脾氣瞋恨，你是在製造地獄道。製造出來誰去？自己去，不是別人去。愚痴，愚痴是邪正不能辨別，是非善惡都搞不清楚、都搞顛倒了，你在製造畜生道。你在認真念佛，念念想求西方極樂世界，自利，你做許許多多的好事，迴向幫助你往生，行不行？行。能不能成？能成。但是告訴你，品位不高，你在凡聖同居土，為什麼？你自己為利益自己，生極樂世界我就成佛了，這還是為自己。可是這個能生，這是淨土了不起的殊勝，因為這種念頭，不是在淨土裡，修其他法門不會成功的，你出不了六道的，你所修的什麼？六道裡面的福報，福德邊事，不是功德邊事，因為你有自己。完全沒有自己，完全是利益眾生的，那是菩薩，那是圓滿功德。你做一切好事，修積一切功德，有沒有自己？有。為誰修的？為我自己修的。不錯了，修淨土，能生凡聖同居土。五品位裡面講正行兼修，夾雜自己的利益在裡面是兼修，沒有自己的是正行，菩薩正行，跟菩薩沒有兩樣。這些你不搞清楚，你在日常生活當中你修什麼？真修行，念念在提升自己，天天在提升自己，所以他法喜充滿，他真快樂。這個快樂與世間五欲六塵不相干，與世間名聞利養也不相干，那些東西統統都放下了，都拋棄掉了。這個是，你看看，戒定慧三學、三慧天天往上提升，真樂！孔子說得好，「學而時習之，不亦說乎」。我天天在學習，學習統統都落實在生活，變成什麼？生活就是學習，工作就是學習，待人接物都是學習，這個學習就是我們佛家講的修行。在哪裡修行？穿衣吃飯是修行，每天忙著自己的工作是修行，待人接物統統是修行，你修行的功夫得力了，你會歡喜。
>>>你看最近這幾年我們提倡《弟子規》，確實有一些同修把《弟子規》落實到生活、落實到自己，自己真做到，慢慢影響家庭，家庭也做到，他法喜充滿，他過去的生活是憂愁，煩惱重重，現在歡喜，無比的快樂。那修的是什麼？小道，《弟子規》就能給人帶來法喜，如果你今天修性修不二，性修不二是阿彌陀佛跟我的生活不二，我的生活跟阿彌陀佛不二，我的工作跟阿彌陀佛不二，我處事待人接物跟阿彌陀佛不二，這個快樂不是修《弟子規》那個快樂能比的。阿彌陀佛是我的生活，阿彌陀佛是我的工作，阿彌陀佛是我處事待人接物，你是個真念佛人。你一天一聲佛號沒有念，你把阿彌陀佛都應用在日常生活當中，這叫真念佛，這裡頭有真法喜。這是說無量法門裡面，舉這一門做例子，其他法門一樣，沒有兩樣。 //mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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