自殺後悔莫及不能解決問題
>>>這個世間災難很多，活得很辛苦！前幾天我在香港，有個同學告訴我，新聞報導香港有幾個自殺的，有個很年輕的人自殺，他留了個遺言，他說人活得太辛苦，不想再活下去。自殺能解決問題嗎？佛告訴我們，自殺不能解決問題。你活得很辛苦，你自殺之後更辛苦，到中陰身之後你後悔莫及，你回不了頭。日子怎麼過法？佛給我們講，我們人到這個世間來為的是什麼？佛在經上給我們說了一句話，四個字，要記住，「人生酬業」。你必得來，你不來不行。為什麼？過去生中造的業，你自己造的你自己得受。過去生中造善業，你這一生到人間來享福，你要是造不善的業，那你得受苦。善、不善是因，苦樂是果報，你造的是什麼樣的因，你得要受什麼樣的果報。這是大自然的法則，這與性德相應，你怎麼能逃避？哪有這種道理！不可能逃避。所以佛才常說，「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生造業的時候他忘掉了，果報現前他害怕，來不及了。菩薩明白，菩薩了解因果，所以菩薩重視因，也就是說菩薩絕不造惡因。像《十善業道經》上講的，菩薩的心善、思惟善、言語善、行為善，所以他果報殊勝。
>>>應化在我們世間，那就是今天我們這段經文所講的，『入菩薩無量方便三昧』，這是我們非常嚮往的。「無量方便三昧」，方是方法，便是便宜，要用現在的話合起來講，就是最好的方法、最善巧的方法。跟苦難眾生在一起，跟災難眾生在一起，他依然是如如不動，依然不起心不動念，這叫三昧。三昧是梵語，用中國話來翻譯就是禪定，很深的禪定。禪定起作用就是智慧，智慧才能夠解決問題。我們今天這個世間可以說是無量的煩惱、無量的習氣、無量的不善、無量的衝突、無量的災難，菩薩一個無量三昧把它全解決了，這是初住菩薩。
>>>我們在此地，隔的時間太久，把前面大意溫習溫習。十住菩薩，初住叫「發心住」，發什麼心？發菩提心。什麼叫菩提心？《無量壽經》的經題上，「清淨平等覺」就是菩提心，菩提心的體是自性；換句話說，自性本來具足無量的智慧德能相好。佛在《華嚴經．出現品》裡面說的，還在後面，我們還沒學到，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」；惠能大師開悟的時候說了五句話，當中第三句說「何期自性，本自具足」，就這個意思。自性裡本來具足，具足什麼？無量的智慧、無量的德能。無量德能裡面第一德是什麼？「本無動搖」，這是第一德。我們換句話講就好懂，自性本定。禪定要修嗎？你自己本來有，自性本定！現在有沒有失去？沒失去，失去就不是自性。現在怎麼回事情？我們把自性迷了。自性就是真心，就是真實智慧，就是本定。我們現在的心是妄念、妄想，前面一個妄想滅了，後面妄想又生，念念不住，這就是妄心。真心怎麼樣？真心不生不滅，我們是生滅心。諸位要曉得，我們的真心是不生不滅的，不生不滅才叫「住」，發心住。
>>>彌勒菩薩說得好，他給我們講，一彈指有三十二億百千念，你就想想，這是妄心，不是真心。妄盡，妄心要把它斷盡，要真放下，妄心放下，真心就現前，真心是不生滅心，就現前，這個時候就叫發心住。發心住這個階層裡面的人，他決定沒有執著、沒有分別、沒有妄想；妄想就是起心動念，他不起心、不動念、不分別、不執著，他到這個階層就叫發心住的菩薩。這個時候十法界沒有了，他住在哪裡？他住在一真法界。這個法界裡面，不但人無量壽，不生不滅，無量壽，山河大地、花草樹木也是不生不滅，這是不可思議的境界，所以它叫一真。十法界都是虛妄的，妄心變出來的，《華嚴經》上也說這個宇宙「唯心所現，唯識所變」，十法界裡面這些眾生，心都是妄心，在佛法裡叫識，識就是分別執著，就是起心動念。起心動念是阿賴耶，分別是意識，執著是末那識，它們在作怪，這我們得搞清楚、搞明白。
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