我們不願意做忘恩負義的人
>>>如果不是佛菩薩示現在世間為我們說明這個事實真相，我們怎麼會知道！這是佛菩薩對我們的大恩大德，我們知恩才會報恩，不知恩不曉得報恩，忘恩負義。我們不願意做忘恩負義的人，那要怎樣報佛恩？回過頭來，妄盡還源真報佛恩！妄放不下，還不了源，做再多的善事，也是報佛恩，報一點點，千萬分之一、二，真的，不是佛對我們的期望。佛對我們的期望是教我們回頭，教我們這一生當中就成佛，這是他對我們的期望，這是真報佛恩。弘法利生，要知道是附帶的，為什麼？因為弘法利生是初住以上菩薩他們主要幹的事情。為什麼？他們自己度了，自度之後這才能度人，自己沒度你怎麼能度人，哪有這種道理！自己沒度，護持佛法是修福、是行善，果報在哪裡？果報在三善道。你就曉得這不是佛的意思，不是佛對我們的期望。我們一定要孝順佛，要報佛恩，那就是這一生當中決定要生淨土。別的法門不容易，為什麼？要斷惑才能成就。淨宗的殊勝是帶業可以往生，但是要記住，是帶舊業不帶新業。也就是說，過去所造的我覺悟，不再造了，從今之後我明白、我覺悟，我一心一意專修淨土，這叫真報佛恩。現在弘法的人少，原因是什麼？眾生福薄。可是如果我們冷靜的觀察，佛菩薩不以佛菩薩的身分出現，也不以學佛的人，出家的比丘、比丘尼，在家的優婆塞、優婆夷，他不用這個身分，他就像善財童子五十三參，在各行各業男女老少這裡頭出現，細心觀察我們能發現，好多好多的菩薩。他示現什麼？示現造惡、懺悔、覺悟，斷惡修善、回頭是岸，他做這種種表現。你細心去觀察，還真多，這裡頭有表演的，也有真受報的。真受報，你看他的因果報應，他沒有回頭，臨死還不覺悟，還怨天尤人，那不是佛菩薩示現；佛菩薩示現在臨死的時候突然覺悟、明白了。確實是很深的、善巧的示範。
>>>發菩提心，菩提心我們講了十個字，大家容易明瞭，第一個「真誠」，真誠是菩提心的體，每個人都具足。我們生活、工作、待人接物用真誠心，真誠心是佛心，菩薩念念不捨。真誠的表現，表現在自己就是清淨平等覺，自受用。我們真誠心在哪裡？清淨平等覺就是真誠心。清淨是什麼？不受染污。諸位要知道，第一個染污就是自私自利，名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢都是染污，染污就不清淨，清淨沒有染污。像這些法身菩薩，這是大菩薩，我們常常念的「菩薩摩訶薩」，摩訶薩是初住以上，四十一位法身大士稱摩訶薩，摩訶薩是大，大菩薩。他們是佛，他們不染污，不但在人間不染污，在畜生道、在餓鬼道、在地獄道都不染污，他都去。在人道現人身，在畜生道現畜生身，度畜生不現同類身度不了牠。在鬼道現鬼身，觀世音菩薩在鬼道裡，你看我們人間放焰口，那是布施餓鬼的，請餓鬼吃飯，焰口台對面有個焦面大士，通常用紙紮的一個鬼王，那個焦面大士是誰？觀世音菩薩，在鬼道裡現那種身相。在哪一道現哪一道身，無處不現身，無時不現身，這是諸佛如來幫助眾生覺悟。你看他能夠不染，在染而不染，他保持清淨，真學佛！
>>>第二個「平等」，平等是決定沒有傲慢，表現在什麼地方？表現在謙虛，在尊敬別人。這裡頭要注意到，如果這個人是善人，我們對他謙虛，尊敬他，理所當然；這個人無惡不作、十惡不赦，我們見到還是那麼尊敬，還是自己那麼謙卑，這個難！菩薩為什麼做得到？因為菩薩曉得他本來是佛，只是現在他迷惑顛倒，不能說迷惑顛倒你就不尊重他，哪有這個道理。好像我們一個人，這人很聰明，做人事業都很成功，值得人尊敬，喝酒酒醉了發酒瘋，發酒瘋你就能瞧不起他？你就能對他不尊重？當然不可以。所以佛知道。度畜生變螞蟻、變昆蟲、變餓鬼、變畜生，那都是佛。他是一念不覺，他搞錯了，他會回頭的。所以諸佛菩薩對一切眾生是平等的，看餓鬼道、看畜生道，那是從果上講。從因上講，現在搞貪瞋痴的，那不就是餓鬼、地獄、畜生！果報還沒現前。所以說十惡不赦，佛菩薩對他非常恭敬，佛菩薩自己表現謙虛，這是覺悟了，他不迷！經典上有兩句話，佛常說「日日是好日，時時是好時」。我們要是懂得這兩句話，就不要挑什麼日子，中國人，外國人也有這個習俗，要挑好日子，佛告訴我們日日是好日、時時是好時，不必挑，平等心。心不平的時候要挑，心平等了不要挑。我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。真的，你只要得清淨心、得平等心，你才能體會，十惡不作的那個人也是好人。為什麼他是好人？我們老祖宗講「人之初，性本善」，你問他的性是不是本善？是的，一點沒錯。他為什麼現在變成不善？習性不善，沒人教。《三字經》上講的「茍不教，性乃遷」，他沒有受到很好的教育，所以他被習性所染。
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