說孝一展開就是遍法界虛空界
 >>>為什麼有這麼多法門這就是眾生的根機不相同,時節因緣不相同。一切眾生生活在這個世間,這個世間地區不相同,大的地區,世界不相同,這個世界是什麼諸佛剎土,不相同;我們現在講,你生活在哪個星球,不一樣,這個關係就很大了。根性不相同,無論你生存在哪個星系,哪個星球裡頭,確實都有聰明的、有愚鈍的,根有利有鈍,煩惱有輕有重,這都是幾乎不能夠避免的,不會有一個地方程度很整齊的,沒有。連極樂世界也不例外,不過極樂世界人跟人的差距不大,不像我們這個地方差異很大。那是什麼原因極樂世界是一個非常圓滿、非常理想的修學道場,這個地方很奇怪。你們看了許多經,佛在經上講,極樂世界上面沒有國家、沒有國王、沒有皇帝,沒有;也沒有政府,也沒有警察,警察沒有當然軍隊更沒有,那裡面是有些什麼那裡頭有佛、有菩薩。佛是老師,菩薩是學生,好像那一個世界就是一個學校,這很特殊!那裡面的人個個都是上善之人。也就是說明,我們今天講的三個根,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,他們都做到圓滿,一絲毫欠缺都找不到。我說這個話,我知道很多同學聽不懂,為什麼聽不懂你不了解事實真相。《華嚴經》上告訴我們「一即一切,一切即一」,你要是懂得這句話的意思,我說這個話你就能聽懂。譬如我們中國人講一個「孝」,這是一個字,這一個字把世出世間一切法都包括在裡面,就是說孝一展開就是遍法界虛空界,世出世間一切法,一法不漏。所以一即一切、一切即一,那個一,佛並沒有說是佛法,一切法,世出世間一切法都包括在裡面,不可思議!佛法裡面說個「十善」,十善一展開,這是佛經上講得很清楚,菩薩所修的十善,一展開的條目多少?八萬四千條,真的,一條一條寫出來的,十善展開,八萬四千條。實際上呢?實際上再擴展,遍法界虛空界,一法不漏,孝也在裡頭。一即一切,一切即一,入這個境界,你多歡喜!那才叫究竟,才叫做圓滿,究竟圓滿。這是學佛的人一生追求的終極目標,這就是佛家講的大徹大悟,明心見性。
  >>>第四個是「無疏謬辯,契機契理,無有漏失」。疏是疏忽,謬是錯誤,你的智慧、你的辯才決定沒有這個過失。無論在什麼時候,無論在什麼場所,無論對什麼樣的根性,你對他的幫助都是恰到好處。契機,這個機就是他有程度的不相同,有小根機、有中根機、有上根機、有上上根機,你教導他,剛剛好適合他的程度,都得受用。佛在經上確實有五種根性,有這個說法,大乘、中乘、小乘、天乘、人乘。太虛大師一生常講的五乘佛法,這是從根機上講的,機上講的。佛經上通常講得很多的都講三乘,三乘是菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘;菩薩乘也叫大乘,緣覺乘稱為中乘,聲聞乘是小乘。有時候把緣覺跟聲聞合在一起,叫小乘,那講二乘,這二乘裡頭有聲聞、緣覺。哪一種根性,跟他講哪一種法門,所以根性不同,無量無邊!佛開的課程也就變成無量法門,為什麼?應機說法。那個方法叫善巧方便,無量無邊。你要知道,方向是一個,目標是一個,所以無量無邊的法門不二,平等,為什麼全都指歸自性。這個東西跟念書一樣,小學、中學、大學、研究所,你什麼程度,你上什麼學校,念哪個班級,就是這個意思,時間當然長,不是你一生能成就的,生生世世。
 我們每個人都有過去世,過去有多少世數不清。美國有個催眠的醫生曾經給一個人催眠,催眠讓他回到過去。他有一個例子,這個人回溯到八十多世之前,時間差不多是四千年,那個時候還住在洞穴裡頭,說出那個時候的生活狀況。而催眠讓你回去五、六世,十幾世,那就太多了。所以他們這些心理醫生,搞催眠術的,都相信輪迴,都相信人有過去世,也有未來世。所以他們相信人沒有真正死過。生死是什麼?生死是身體,死了之後,你的靈魂又會換一個身體。這個換身體很重要,如果你這一生修的是善,積德修善,你的身體愈換愈好。如果你作惡,這個身體就愈換愈差,為什麼造惡來生變成畜生,畜生的身體不如人;再差一點的變成餓鬼,最糟糕的是變成地獄,這一點我們要注意到。如果積善修德,來生生天,欲界天,身體比我們好太多了,至少欲界天裡頭沒有生病的人,所以欲界天裡頭沒有醫生,它沒這個行業。他們有壽命,他一生不生病,生病的時候壽命就終了,只有在壽命終了前七天感覺得有點不舒服,其他的就沒有毛病。如果到色界天,色界天根本就連生死都沒有,化生!生死痛苦沒有了,真是生從哪裡來、死到哪裡去,清清楚楚、明明白白,一點都不迷惑。
  
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