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我們眼睛張開接觸的對象
 >>>今天我們繼續再看第三，第三「知一切所緣唯是一相智明」，我們看這個十條，句句都是講宇宙人生一切法的真相。這裡頭有個簡單的解釋，「謂菩薩以善巧智明，了知一切眾生所緣諸法唯是一實相理，皆如金剛，不可破壞，是名知一切所緣，唯是一相智明」。我們讀了這十條之後，就曉得佛菩薩應化在這個世間，跟我們哪些不一樣完全清楚。所緣這個境界就太多、太複雜，我們眼睛張開接觸的對象，眼是能緣，外面境界是所緣，眼看一切色相，耳聽一切音聲，一切音聲是耳所緣，耳是能緣，鼻聞香、舌嘗味、身接觸，念頭的分別執著，這是六根能緣。六個境界色聲香味觸法，這個境界是所緣，非常複雜！在佛法教學裡面，再複雜的東西把它歸納，歸納起來不外乎四大類，這就好講。物質環境裡頭兩大類，一個是你喜歡的，一個是討厭的。喜歡的叫順境，這是境界，外面境界，喜歡叫順境，討厭的叫逆境，總不外乎這兩大類。人事環境裡面也是兩大類，我喜歡的人叫善緣，我討厭的人、不喜歡的人叫惡緣。緣是人事環境，境是物質環境，物質環境裡面有順有逆，人事環境裡面有善有惡，喜歡的是善緣，不喜歡的是惡緣。你看佛跟菩薩講的，一切所緣唯是一相智明，這是講菩薩以善巧智明。這個善不是善惡的善，這要記住，這個善是純善純淨，裡頭不但沒有善惡，連染淨都沒有。巧是巧妙，巧妙是它起作用的時候，起作用它不染這就妙，所以他用的全是智慧明瞭。我們凡夫不善，不善是什麼？我們從起心動念，這個念頭裡面有真、有妄、有邪、有正、有清淨、有污穢、有善、有惡，很複雜！不像一真法界裡面的人，十法界裡面有這些現象，愈往上面去這個現象愈淡薄，他不是沒有，愈淡薄，離開十法界才沒有，那才是真正的善巧智明。他能入十法界，他要不入十法界他就不能幫助眾生，他能入四聖法界，他也能入六凡法界，他也能入餓鬼法界、也能入地獄法界，無論在哪個法界裡頭他決定不染污。他是智慧的，他不生煩惱，他沒有世人這些苦難，這就是巧。為什麼他能做到？他看破，了知就是看破，他明瞭、他知道。

就像電視的屏幕一樣它不染。
 >>>這就是《還源觀》裡面講的，四德裡頭頭一條，「隨緣妙用」。你看這個屏幕是不是妙用？一絲毫不染著，不障礙萬象發揮；萬象雖然發揮，它還是絲毫不染污，妙用！我們要記住，諸佛菩薩應化在世間，常說的眾生有感，佛就有應。佛應化在這個世間，就像這個屏幕一樣，那麼妙，他不染。我們現在呢？我們現在很糟糕，雖有，不知道，我們現在這個心就好像照相機一樣。現在照相機進步，用數碼，從前用軟片，用軟片做比喻好，容易比喻。尤其是古老的相機，現在人沒見過，我們講他不懂，最早的相機不是用膠片，是用玻璃板，那個底片是玻璃片，我最早的時候用過那個。你照一張，這一張底片就抽出來要拿去沖洗，如果你是再照一張它就落兩個影子，照三張就落三個影子，照多了這個底片是一塌糊塗。我們現在凡夫用心，就像老照相機那個硬片，不是軟片，心裡面落的印象落得非常複雜，非常雜、非常亂，理都理不清，我們這很糟糕，變成這樣的，沒有辦法像諸佛菩薩。諸佛菩薩再多的印象他絲毫不染著，就像電視的屏幕一樣，它不染。

淨到極處滅是滅一切現象
 >>>既然講到智慧境界，我們特別把《華嚴經》裡面十種智明提出來，我們在一起學習。十種智明，前面兩段我們學過，今天我們簡單重複一下，第一個「知眾生業報智明」，這句話智是智慧，明是明瞭，這個智慧明瞭是講六道的眾生。六道眾生到底怎麼回事情，為什麼會有六道，為什麼眾生會造業，為什麼會受這些果報，六道裡面有染污，它是染污的，它不是清淨的。所以它裡面有善、有惡，善感三善道，惡就感受三惡道。一切通達明瞭，沒有一點障礙，這樣的智明，智慧明瞭才能幫助六道眾生離苦得樂，才能幫助六道眾生破迷開悟。你要不知道，你怎麼幫助他？所以這是第一條的大意，對於六道是通達明瞭，沒有障礙。這是從現象上講的。

真理永恆不變超越時間空間
 大方廣佛華嚴經　　（第二０三三卷）　　2009/01/26　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-2033

用露水用閃電做比喻也說得不少
 再看第二段，「知一切境界寂滅智明：謂菩薩以善巧智明，了達世間一切境界清淨寂滅，無諸雜染，是名知一切境界寂滅智明」。這一條所說的看破不是凡夫，他也說得很清楚是菩薩，不是凡夫。菩薩有這個能力看破世間，前面第一個是看破世間眾生相，看的是事相，這一段看的是什麼？是理體，事之理，相之性，是清淨寂滅，沒有雜染，為什麼？《金剛經》在大乘佛法裡面是一部非常重要的經典，它給我們說什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，存在的時間是「如露亦如電，應作如是觀」，你要這樣看法就對了。佛在當年講經說法，就一般社會大眾能夠理解的做比喻，用夢幻泡影做比喻用得最多，用露水、用閃電做比喻也說得不少。閃電的時間短暫，比喻念頭所現的相。露水是比喻相續相，我們人在這個世間住世幾十年，確實像露水一樣，這要知道，幾十年時間一彈指就過去了。一念就像閃電一樣，存不存在？不存在，這個你會覺悟，念念相續你就迷了，你就不知道念念都不存在。我們在大乘教裡面看到世尊跟彌勒菩薩的對話，我們就完全明白了，明瞭事實真相全是假的。

聯合國也都發出信息災難很多
 >>>所以我們一定要曉得，苦，譬如現在金融風暴，大家在經濟上感受到苦難來了，苦從哪來的？也有同學告訴我，世界上有幾個所謂鉅富，擁有億萬財富的人，這個金融風暴來了，他受不了，自殺了，聽說有好多個自殺。他們所擁有的財富不是普通人能夠相比的，他為什麼要自殺？原因在哪裡？科學家告訴我們，甚至於聯合國也都發出信息，世界上這些災難聽說還很多，金融危機接著聽說有糧食危機、有能源危機，地球溫度不斷的上升會造成許多的危機。南北極跟一些高山上的積雪，估計十年到三十年之內統統溶化掉，高山積雪是許多大的河流的源頭，這些河水估計養活二十億人，如果這個水源斷絕，這些河都枯乾，這二十億人怎麼生活？佔世界上人口三分之一。這個問題經過聯合國跟科學家提出報告，都是有數據證明，如果得不到環境的改善，這個事情麻煩就大了。

很健康還自己下田去種五穀雜糧
 >>>在近代的科學才發現人的念頭力量太大了，念頭確實主宰一切，對一個人身體健康關係太大了！我們在國內、在國外，在農村裡面看到很多老人八十多歲、九十多歲，甚至於一百多歲，他還在工作。我在澳洲住在昆士蘭，我們附近有個小鎮是在鄉下，我去過二、三次，那裡面的老人八十歲以上，一百多歲的還有好多個，他們還自己開車，還自己下田去種五穀雜糧，很健康，生活相當貧苦，他哪有好東西吃！沒有。這些農夫確實日出而作，日沒而息，他的生活很規律、很正常，可以說除了種植以外，沒有值得憂慮操心的事情，我想這應該是他長壽最主要的原因。我們學佛最明顯的也就是這一點，我們得到這個受用，我們知事少了，對社會世間的事情與自己不相關的，我們放下。所以現在像社會大眾傳媒，電視我們不看，幾十年沒看過電視，電影、戲劇、廣播、報紙、雜誌統統拒絕了，知事少時煩惱少，認識人多了就是非多。我們講經利用網路、電視，所以認識我的人很多，我不認識他們。很多同學你們都知道，我不接電話，我沒有電話，給諸位說，現在那些手機功能很多，我都不會用。我也不看信件，所以大家也不要寫信給我，我都不看。如果有問題，你們可以把問題提出來交給香港佛陀教育協會，我們每個星期五來解答。生活愈簡單愈好，愈清淨愈好，這對身體健康有幫助，所以該放下的一定要放下。

 戒裡面教我們斷淫欲救自己
 >>>佛教導我們斷惡修善，一切惡裡面最嚴重的兩條，一個是財，一個是色，最嚴重的兩條。這兩條你能夠放下，其他的就容易了，不難，這兩條最難。所以佛的戒律，根本戒裡面對這兩條就非常重視，布施斷貪欲，教我們要放下；根本戒裡面教我們斷淫欲，這是救自己，這裡面的道理，中國《黃帝內經》講得最清楚，毀滅自己的身心、智慧，為什麼要斷，理由說得清楚。不殺生是不跟一切眾生結冤仇，你的冤親債主從哪來的？多半從殺生來的，這不能不曉得，所以我們要改邪歸正，要回頭是岸。不跟一切眾生結冤仇，那你就要守住不殺生、不偷盜，不跟眾生結冤仇。偷盜是什麼？佔別人的便宜，我們還有佔別人便宜的念頭，這個念頭叫盜心，雖然沒有行為，你有這個念頭，在大乘戒裡面你就犯戒了。大乘戒是論心不論事，小乘戒是論事不論心，小乘戒裡面你沒有犯戒，你有佔人便宜的念頭，但是你沒做這個事情，不犯戒；可是大乘不行，大乘有這個念頭就犯戒，所以大乘戒難持，小乘戒容易，這不能不知道。淫欲是害自己，當然有時候也牽涉到其他的，也會害人，最重要的是害自己。

特別是母親嬰兒自己也很苦
 >>>下面說十種，第一種，「知眾生業報智明：謂菩薩以善巧智明，了達一切眾生造諸惡業而受苦報，是名知眾生業報智明」。佛說這些事情，實在講，在一切大小乘經論裡講得太多了。眾生為什麼受這麼多苦？我們細心去觀察這個世界，哪個眾生他享樂不受苦？大概一個都找不到，所以佛說三界統苦。歸納起來說，這個世間一切眾生有八苦，就是八大類的苦，前面四種是任何一個人都不能避免的，生老病死誰能夠避免！生很苦，父母很苦，特別是母親，嬰兒自己也很苦，佛在經典上的形容如同親歷其境，我們讀了之後不能不佩服。釋迦牟尼佛怎麼知道的？我們自己生的苦都忘得一乾二淨，他怎麼還那麼清楚，他都能說得出來？坐胎時候受的苦，把這個胎比喻作監獄、地獄，叫胎獄，十個月坐胎就像在地獄裡受罪一樣。地獄裡我們曉得所謂是度日如年，我們人間看起來他是坐胎十個月，他自己感受的時間太長了，這是生苦。生之後免不了慢慢的會衰老、會生病、會死亡。死亡苦，你靈魂脫離身體那時候離開的那種痛苦，佛在經上形容猶如生龜脫殼，像活的烏龜，你把牠的殼拔下來，人靈魂離開身體就像那樣的痛苦。經過這麼大的痛苦，所以許多事情就忘記了，記憶失掉了。這種情形我們能夠理解，有很多聰明的兒童生一場大病之後，他的聰明、記憶能力大幅度的衰退，這種情形我們常常看到。當然這多半還是生理上的障礙影響到心理。

接受磨鍊不拒絕順境來不拒絕
 >>>這個隨緣不是自己「我要想現」，不是的，眾生，眾生他想什麼，示現跟他想的是一樣的，這叫隨緣，不是攀緣。我剛才講，連五十三參都是隨緣，善友是老師介紹的。現身，無論現什麼身，決定是給眾生做好樣子，「威儀有則」，給眾生做最好的榜樣，不是給他做壞樣子，給他做好樣子。「柔和質直」，特別是在現在這個社會，現在這個社會我們看眾生的現相都粗暴無禮，讓人接觸到感到很不舒服，那菩薩所做的是什麼？柔和，處處表現和顏悅色，化解粗暴；現在人心虛偽，質直就是至誠，菩薩示現的是真誠心。末後一句「代眾生苦」，釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，代眾生受苦，做出典型給大家看。