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doo0008佛沒有一句話是騙人的

***承接取段上下文*** 我們從大乘經裡面讀到，世尊當年跟從他的這些弟子，出家的常隨眾一千二百五十五人，在家這些弟子那就更多了，沒法計算，這裡面有諸佛菩薩再來的，不少！佛常常跟我們講，一佛出世，千佛擁護。這出世是什麼？緣分到了，這一尊佛跟這個地區眾生有感，他來應，不論應什麼身。就像惠能大師，他開悟了，住在現在的南華寺，你看他的弟子多少，在家出家至少有幾十萬人；真正開悟的，跟他境界相等的，四十三個，那叫得度的，上上根人。其他有大悟的、有小悟的，很多。解悟的就更多了，解悟的現在我們講搞佛學，能理解，做不到，就更多了。這裡面有沒有古佛菩薩再來？肯定有，來做影響眾，來擁護。所以說無論你用什麼身分，三十二應，應以什麼身得度就用什麼身，無論示現什麼形相，他是真佛，他不是假佛。那我們就聯想到肯定千佛擁護，所以他有那麼大的影響力，道理在此地。這樣子正法才能久住，正法才能普利眾生，所以內證就很重要。內證離不了戒定慧，都是要從戒定慧下手。證是什麼？慧開就證了，一定要從戒。一切經，每部經裡面都講戒律，都講一些規矩，我們要做到。你看每部經到最後，最後一句「信受奉行」，聽了之後相信，不懷疑，受是接受，明白了，接受了，接受就依教奉行，我照做，才能成就。他要不能依教奉行，那就變成佛學，他沒有內證功夫。沒有內證功夫，他對於佛所說的雖信，信得不清淨，依舊是有疑惑，疑惑他自己都不知道。這個太多了，例子太多了。必須自己智慧開了，得受用了，一絲毫懷疑都沒有，這生實相。

doe0018 世出世間差別在此地   
 ***承接取段上下文*** 下面這首偈的文我們也要消一消，意思都講出來了，這文就好講了。清涼大師這個註解裡面講，這首偈是「結前所說」，總結前面所講的，「略就六慧結之」，六種智慧來作總結。「第一者」，第一智慧，第一是上面再沒有了，這才第一，就是無上，無上的智慧，這是自性本具的般若智慧。就是菩薩所修的、菩薩所求的是什麼？無上正等正覺，這個智慧是無上正等正覺，這叫第一，第一智慧。第二、廣大慧，「語其分量，超二乘故」。這就說明二乘有智慧，為什麼？他對於世出世間一切法不再執著了，真的把執著捨得乾乾淨淨，他那個智慧就透出一分，這一分是什麼？正覺。這個地方我們要把它辨別清楚，如果執著沒有放下，你學得再多，你也通達不少，覺，不能說你不覺，但是不叫正覺。正說明什麼？出世間智慧，你超越六道了；如果你沒有放下，你出不了六道輪迴，那叫世間智慧，世出世間差別在此地。世間天人的智慧超過我們，二十八層天，一層比一層高。我們在佛經裡面所讀到的，古印度一般宗教裡面的學人、學術界裡面的大德都修禪定，功夫高的能到四禪八定。那我們可以說，像初禪、二禪比比皆是，很多，他們對於六道清楚，瞭如指掌，跟你講得頭頭是道，分別執著沒放下，所以他出離不了六道，叫世間智慧，不叫正覺，叫覺。我們現在有沒有覺？放下執著，不再執著了，這個覺就是正覺。

doe0017弟子心中常生智慧

***承接取段上下文*** 現在搞儒學的、搞佛學的就是能說不能行，不是真智慧。那你就曉得，這首偈裡面所說的第一智慧、廣大智慧、真實智慧、無邊智慧、勝慧、殊勝慧是什麼？能說又能行，這不是假的。前面這兩百多首偈頌裡面，菩薩所講的是真實智慧，說的是誰？說的是一切眾生，一切眾生各個人本來都有，這個道理我們要懂。迷失了自性，是不是真迷？不是真迷。哪真迷，只是個虛妄的抽象概念你不肯放下，它起了作用，它把你的真智慧障礙了，這一障礙，你自性般若智慧就變成煩惱。大乘經上常說「煩惱即菩提」。菩提就是智慧，悟了叫智慧，迷了叫煩惱，是一樁事情，迷悟不同，兩個名稱，一覺悟，轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃，轉十法界成一真法界。轉煩惱成菩提是自性本具的智慧現前，轉生死為涅槃是自性本具的德能，轉十法界為一真法界是自性本具的相好，一覺悟統統轉了，一迷全變了。這個事情要搞清楚、搞明白。我們對於這樁事情相信，一點懷疑都沒有。我們沒有成菩薩，我們這三個項目都沒轉，這是什麼？大心凡夫，這在佛法叫解悟，不是證悟。證悟得受用，解悟還不得受用，你日常生活當中還是煩惱當家，不是智慧當家。智慧當家，像惠能大師一樣，「弟子心中常生智慧」。

臨終自在

由了凡入淨土

學佛護法的心得及對佛教未來的展望

dof0020 這是社會不安定的因素 

大方廣佛華嚴經（第一八七二卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1872★請上網看全文★

doi0005學佛是人生最高的享受 

 ***承接取段上下文*** 在過去釋迦牟尼佛給我們做了示現，所以我們學佛要認識釋迦牟尼佛。現在社會絕大多數的人沒有讀經、沒有聽經，所以產生很嚴重的誤會，認為佛教是迷信，佛教是宗教，佛教是低級宗教、多神教、泛神教，這個誤會太嚴重了。我們有機會要時時刻刻告訴別人，釋迦牟尼佛是人，他不是神，他也不是仙，他是人，跟我們一樣父母所生，他有父親、有母親。而且生在貴族，他是淨飯王的兒子，太子的身分，十九歲捨棄王位出去參學，學了十二年，這十二年當中還學了六年苦行，禪定，到三十歲。十九歲到三十歲，十二年，印度的宗教、印度的哲學他統統學過，學了之後問題還是解決不了。因為印度確實在這個世界上學術的成就是其他地區趕不上的，這是因為他的方法正確，他們修禪定，佛法裡面講的四禪八定是當時社會上非常流行，很多人修學。修四禪，他能到四禪天，修四定，他能到四空天，所以他們對於六道裡面的狀況太清楚了。六道輪迴不是佛說的，是婆羅門教說的，婆羅門教比佛教要早五千年，他們講的。他們見到了，當然釋迦牟尼佛也見到了。見到之後當然就會有問題出來，為什麼會有六道？這個問題沒人能解答；六道之外還有沒有世界？也沒人能解答。所以釋迦牟尼佛把十二年所學的放下，在菩提樹下入更深的禪定。什麼叫更深的禪定？把妄想分別執著統統放下。這一放下，障礙沒有了，自性裡面的般若、智慧、德相全現前，問題全解決了，六道怎麼來的清楚明白了，六道之外無量無邊諸佛剎土統統見到了，這叫大徹大悟，明心見性。他老人家開始教化眾生，三十歲開始教學，教了一輩子，七十九歲圓寂的，所以講經說法四十九年。他是人，他不是宗教。

doe0016就是佛法裡面常講的世智辯聰
  ***承接取段上下文*** 學佛頭一個，學對一切眾生謙虛。所以自己，你看看儒，甚至於外國的宗教，我講過天主教的《玫瑰經》，《玫瑰經》第一段就是講聖母瑪利亞的謙卑，你看把這個擺在第一節，第一節課程學什麼？學謙卑，誰帶頭？聖母瑪利亞帶頭，耶穌的母親。我們中國五千年前老祖宗教我們要學謙虛，「滿招損，謙受益」。《易經》六十四卦，謙六爻皆吉，這六十四卦其他每一卦裡有吉有凶，只有這一卦有吉沒有凶，謙虛，你就曉得謙是純性德，我們常講純淨純善，就是謙敬。諸佛菩薩對一切眾生謙敬，為什麼？他知道一切眾生本來是佛，對別人謙敬就是對自己自性謙敬，尊重別人是尊重自己，不尊重別人是不尊重自性。這個道理不但要懂，要懂得透徹，為什麼？你才會做到。你能夠做到，遇到大乘教你才能夠聽得懂，你才能相信，你才能理解，你才能做到。《華嚴經》上沒有一句是我們做不到的。所以做不到，清涼大師這句話也說得好，誠為自欺，你真正是自欺欺人。

doj0018 但以妄想執著而不能證得  
 大方廣佛華嚴經（第一八七一卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1871 ★請上網看全文★