做布施的好事我只拿一塊
 
真正信佛的人,他在這一生當中有機會入佛慧,入佛慧就成佛。我們現在《華嚴》學了這麼多年,對這樁事情理解很清楚,沒有懷疑了,為什麼?「一切眾生本來是佛」,你要真心想學佛,哪有不成佛的道理!所以我們讀到夏蓮居老居士的書,他老人家一生真的是大聲疾呼,勸導人要真幹,真幹就是真信,可不能幹假的。幹假的是做給別人看的,那是假的,真幹是提升自己的性德。我們為什麼做不到?知道這樁事情要緊,為什麼做不到煩惱習氣障礙住了。煩惱習氣裡面實在講,孔老夫子說得很好,「使驕且吝,其餘不足觀也已」。這個煩惱是什麼【?驕傲、傲慢,總以為自己比別人強,別人不如我。吝嗇、小氣,雖然也做了許多好事,還是吝嗇,為什麼?】你做的時候心不誠、心不敬,力沒有用到。譬如我有十塊錢,做布施的好事我只拿一塊這吝嗇。不像菩薩,菩薩布施是圓滿的,一絲毫不留的,菩薩能做到。世
 間人做不到,這做不到情有可原,為什麼賺錢太難,得來不易,所以使放下也不容易,這些在世道人情,我們能體會得到。
 佛跟法身菩薩有這個本事,這個本事叫什麼叫不二法門,入佛慧也就是入不二法門。說跟不說是一不是二,分別跟不分別是一不是二,執著跟不執著是一不是二,好難懂,真不容易懂。我們說執著,執著跟不執著怎麼是一?執著就是不執著,不執著就是執著。這話怎麼講法?執著是性德起用,不執著是性德的理體。起用是什麼?起用就像水現的結晶,這是它的起用。水裡頭有沒有結晶?沒有,真的沒有,它如果有,它結晶就不會變化,所以它沒有。我們同是一個人,同樣用愛心來對待它,前一秒鐘、後一秒鐘它所現的相不是一個相,決定有不相同的地方。那是什麼?我們的愛心成分不一樣,前一念的愛心打九十分,後一念的愛心是八十幾分,現的就不一樣,這大同小異。江本博士告訴我,幾十萬次的實驗當中,從來沒有看到兩個圖案是相同的。這就顯示出「迷唯一念,悟止一心」,把這個道理顯示出來了。到什麼時候完全相同?到佛的境界,那我們可以說到初住以上的,明心見性的境界,相同了。為什麼?他妄想分別執著都沒有了。我們今天講愛、講討厭,念念裡面的程度都不相同,從水實驗裡面可以很清楚的顯示出來,那個愛的意念大同小異。念念都有差別,是凡夫,所以叫無常;佛在經上用這名詞用得好,不是常住真心,常住真心決定是相同。
 

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