dol0027所以才有善惡果報
  ***承接取段上下文*** 下面講「一切草木鳥獸等物,隨所至處則同其色,自常不變」。這是給我們講天上那些物質環境跟我們人間不同,人間這些東西有,但是它的顏色常常變,尤其現在變化更大。什麼原因?境隨心轉,現在的眾生心浮氣躁,妄念、妄想太多,所以外面境界都是不定的,都產生變化。為什麼天人他變化少?他心比我們定,他妄念比我們少。實在說這些事情我們能體會,不難懂,我們如果細心觀察歷史,中國人常講三十年是一世,三十年前的人,就以香港來說,三十年前我第一次到香港來講經,香港人很可愛,還挺厚道的,這三十年起了很大的變化,不一樣了。可是六十年之前的人更純更厚。這是講香港這個地區,那時候是英國人統治的。到中國內陸,愈是偏僻,人愈純厚、愈老實,妄念少,他每天生活的圈子就是他那個小範圍。農村裡面的人甚至一生沒有進過城市,到城市裡面去,這開世面,開了眼界;確實像古人所說的老死不相往來,你就曉得他的生活多麼簡單。妄想少,所以他居住的環境變化不大。現在變化大,連香港這個地方,兩年沒有來,再看的時候,很多變得就不一樣,甚至於年年不相同。從前人常講,古人常講,河山依舊,可是人事全非。但是現在河山不依舊,河山跟人事一樣的變化。只有找到很偏僻的地方,還是過原始生活,跟外界不相往來,那個地方還是依舊。我們如何在這個眾生妄念紛飛中能保持自己的清淨心如如不動,這叫功夫,這是修行。
你看現在人生活在這個世間,他把目標、方向失掉了。人到世間來為什麼?中國古人懂,現在我們看到美國魏斯醫生的幾本書,他那個報告都說得很好,你來到這個世間是提升你自己,你這一生有很多功課要做,做到功課及格你就上升。就好像在學校念書,你上學校來幹什麼?是要把你這學期的功課做好,下學期升級。到人間來,人的功課是什麼?是倫理、道德、因果;在佛法裡面,十善業道、三皈五戒,你統統能夠修好,來生生天。不斷向上提升,這就對了。如果你不知道這個方向目標,你染上不善的習氣,自私自利、貪瞋痴慢,起心動念損人利己,那你就下降,你很可惜,不但不能提升,你自己在人道都保不住,來生再到人道是留級,你墮落你到三途去了。這個事情很可怕,總要曉得。人跟畜生為什麼不一樣?人懂得倫理、道德、因果,畜生不懂,愚痴。人要不懂,那跟畜生有什麼兩樣,造的業比畜生還重。換句話說,那真是佛門古大德所說的,來生想做畜生都沒有分,到哪裡去?地獄、餓鬼,這是我們不能不知道的。
「四者德妙」,德是道德,「謂八方猛風不能令動」,四面八方的風,須彌山能禁得起考驗,不會被風吹壞。這也就是說明我們信心清淨,不會被外面環境誘惑。外面環境是境風,你能不能禁得起誘惑?自己一定要做得了主宰,你才會有成就。世出世間法的成就都在定力,定力是德行。我們六根接觸六塵境界,外不受外面境界影響,內不會起心動念,內如何能不生煩惱,外面不受誘惑,這是真功夫。順境不貪,逆境不怨恨,所以順逆境界都是我們學習的增上緣。不能說這個好,那個不好,那你完全錯了,你不會修行。真正會修的,古來祖師大德測驗學生常說,「你會麼」?會的人,無論什麼境界,如如不動,統統成就自己;不會的,那就是在境界裡面有選擇,他會分別執著,特別在佛法裡頭,要懂這個道理。
「五眷屬妙」,眷屬是說它的四周,「謂七金山,七重圍繞,及七香海,海印旋流」,這是它外面的環境。七,諸位要曉得不是數目字,你要把它看成數目字那就錯了,七代表圓滿。為什麼說七?它是講四方、上下,這是六,還有當中,七是這個意思,從空間上來說的。《華嚴》常常用十來代表圓滿,十是從數字來講的,一到十,是個圓滿的數字。所以它不是講數目字,它是代表圓滿。大山旁邊有小山,有很多小山圍繞著它,有山必有水,所以它有海水。這在我們的地球上,現在科技發達,我們就很清楚,陸地,如果把海水統統抽乾了,你就曉得我們都在高山上住。海還很深,往下面看,我們都在當中,或者在山頂,確實是這個樣子。所以有山有水圍繞著它,這個山才不至於是孤立的一個山,它有很多圍繞著,它有依靠,這是眷屬妙。
「六依持妙,唯天依住,得通者居」,只有天人才住在那個地方。天人有神通,有五通,如果沒有五通的人,這個地方他住不住,住在這個地方要有神通。這裡頭又講到科學,我們現在沒神通,從香港到美國去,我們坐飛機過去,這是工具,要靠人工製造,天人不需要,天人有神足通。我們看到古人筆記小說裡面,看到有修行人得神通,他要遠遊,他化一道光就走了,你說那個速度多快。我們知道光速一秒鐘三十萬公里,繞地球很多圈,他化一道光,光落下來之後,他看到是個人身。要有這種能力,也就是說要有神足通才行,沒有神足通他達不到上面去。神通,佛在經上告訴我們有修得、有報得。天人的神通、鬼道的神通都是報得,你生到那一道,他自然就有,人道要靠修行。我們在《閱微草堂筆記》裡面看到有這個記載,有人看到一道光從空中下來,落到地上,走到那地方去一看,看到一隻小兔子,或者看到一隻小動物。牠是不是兔子那就不知道,變化的。天人、天神,這裡面也有善惡,像修羅、羅剎都有這個能力,他變一個小動物。像《西遊記》裡面寫的孫悟空七十二變,孫悟空也有這個能力。不但有能力變動物,他還有能力變樹木花草,這是屬於修得。我們這個世間,人有修得的,畜生裡也有修得的。畜生裡修得的,最普遍的,一般都是說大仙,北方人叫「大仙」,狐狸、黃鼠狼,修成的。我們一般聽說狐狸要修能夠變成人身要五百年。所以牠們對於人很羨慕,人是報得的,你一來就得人身,牠們從畜生身修到變成人身要花五百年的時間,得人身之後才能修道,才能學佛。所以人身難得,佛法難聞,佛常說,而我們人聽了當耳邊風,沒在意。畜生道裡修行對這個話很敏感,牠們聽到之後的確是感觸很深,確實時時刻刻提醒牠們要認真努力的學習。在從前,像這些高山,妙高山,沒有飛機,沒有直昇機,沒有電梯,你沒有神通上不去。
「七作業妙,不離本處而鎮四洲,映蔽日月而成晝夜」。不離本處而鎮四洲,須彌山在當中,這個四洲就是四大部洲。在過去我們都把它看作是在地球上,須彌山在哪裡?大概就是喜馬拉雅山,這是地球上最高的一座山,雪山。喜馬拉雅山的四面是不是四洲?我們是在東面,東勝身洲;北面,喜馬拉雅山的北面是西藏,那西藏是不是北俱盧洲?而佛在經上說,北俱盧洲人的壽命一千歲,福報最大,衣食、一切用具都是自然的,很少短命的。那我們看看北面西藏這些人,沒有這麼大的福報,所以曉得佛在經上講的不是我們的空間。這個說法幾千年了,實在說還不止幾千年,因為講六道輪迴、講宇宙之間一些狀況,婆羅門教講得最早。婆羅門教的後身就是現在的印度教,我跟他們接觸,他們告訴我,他們的教至少有一萬多年。可是印度人不重視歷史,現在世界上承認他們八千五百年,比佛教早五千年。為什麼這種說法沒有人質疑?而是古時候印度的宗教、印度的學派都修禪定,佛經上講的四禪八定,他們都有這個能力,都有這個功夫。換句話說,禪定當中所看到的,六道裡面的空間維次突破了,他所看到的世界,跟我們這個世間不一樣。所以佛法裡有一句話說得最好,「唯證方知」,要怎樣證得?要修定。《華嚴》講得最究竟、最圓滿,它不跟你講次第,它講頓超、頓悟,教你放下妄想分別執著,那就是如來的境界,那是最究竟、最圓滿的,一絲毫錯誤都沒有。阿羅漢只放下執著,菩薩放下分別執著,不是究竟圓滿,但是正知正見。這三樣東西放不下,你就是道道地地的凡夫,你出不了六道輪迴,你在六道輪迴裡面摸索;換句話說,你看錯了,你想錯了,你說錯了,你做錯了,所以才有善惡果報。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***


 

創作者介紹
創作者 amtb2009 的頭像
amtb2009

高科技智商健康醫療 Technology Intelligence Quotient Health Remedy

amtb2009 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()