智慧是自性裡頭本來具足的
再看末後這段,「入佛智海,湛然不遷」,這個佛是自性,你自性裡面本具的智慧,跟十方諸佛的智慧是一樣的,沒有兩樣。我們通常講性,講法性、講佛性,法性跟佛性有什麼差別?法性是宇宙的本體,佛性是本體裡面的一分,哪一分?智慧。佛講過,「一切眾生皆有如來智慧德相」,法性是如來智慧、德相全包了,那是法性。單單講智慧,佛性,就是佛說一切眾生皆有佛性,有佛性當然可以作佛,不同在這個地方。所以智慧是你自性有的,你的心愈清淨,透出來就愈多;你的心被染污,智慧就透不出來。自性智慧像陽光一樣,要是有雲彩遮住,它透不出來。雲彩有厚薄,它透的光明大小不一樣,雲彩愈厚,亮光就逐漸減弱;雲彩薄一點,它的光明就顯得大;沒有雲彩,就全部透出來,三層雲彩。現在我們坐飛機知道,飛到空中的時候確實雲是一層一層的,我們往往在同雲層飛行的時候,看底下有好幾層。三層的雲彩,這就好比佛所說的,妄想是一層,分別是一層,執著是一層。
智慧不是學來的,你所學得來的是知識,不是智慧;智慧是自性裡頭本來具足的,你應該要學著放下,放下你就有智慧。你要不肯放下,你只能學到知識,一般人學到佛學常識,自性智慧你是一點都不能透露。學佛經學成佛學常識,那就現在變成佛學,這不是學佛,這不是佛的意思,佛不叫你學這個。《金剛經》上說得好,「法尚應捨,何況非法」,法是佛法,這佛講的,佛講的這一切經教,你聽了要放下、要捨掉,連佛法都要捨掉,何況世間法!這個不能不懂。所以佛跟你講真話,沒欺騙你。如果你跟著佛學,處處都是依靠這些,對經教分別執著放不下就完了。你所學的是什麼?佛學,現在的術語叫佛學,要用佛經上說的,世間法。為什麼?執著沒有放下,世間法。執著放下是阿羅漢,你超越六道輪迴了,超越六道輪迴可以說你出世了。
但是你住在十法界四聖法界裡頭,你出了第一個牢籠,六道,第二個你沒有出去,第二個叫十法界。為什麼?你還有分別、你還有妄想,分別妄想放下你才出十法界。出十法界就是初住菩薩,那真的成佛,得大自在了,就是跟你說法性裡面智慧、德能、相好統統顯現出來,不要求的,全出來了。相好是什麼?極樂世界、華藏世界,諸佛的實報莊嚴土相好,不要求,本來有,樣樣都具足。所以佛法稱為內學,叫你從心性裡頭去求,不要從外面求,外面永遠求不到,為什麼?心外無法,你要向內去求,那就對了。「入佛智慧,湛然不遷」,不遷是不變,湛是比喻像水一樣乾乾淨淨,像泉水,一絲毫染污都沒有,一絲毫波浪沒有。
「是妙法樂」,你學習得受用,什麼受用?法樂,不但是法樂,妙法樂!這個樂沒有法子形容,給你講你不能體會。所以祖師大德講得好,「唯證乃知」,你自己入這個境界,你才曉得;不入這個境界,怎麼跟你講你都不會體會,體會不到。又有句成語說「如人飲水,冷暖自知」,這杯水是怎麼樣?熱不熱?你要喝才曉得,你不喝,怎麼給你說?熱,你不曉得熱到什麼程度,溫,也不知道溫到什麼程度,你要嘗一口才知道。法喜充滿,這是學佛真正的受用。方老師把佛經介紹給我,告訴我「學佛是人生最高的享受」,這個地方是最高的享受。孔子是世間法,為什麼?分別執著沒放下,但是他能夠專,專一,所以他也能得到法喜、法樂。《論語》頭一句說,「學而時習之,不亦說乎」,那個悅是從內心裡面的歡喜,不是外面的。與外境不相干,內心裡面的歡喜,佛法是妙法樂。
再跟你講這是人生,我們講養生之道,這是人生養生之道裡頭最好的補品。我們諺語不是說嗎?「人逢喜事精神爽」,你長年生活在歡樂之中,法喜裡面,你人不會老、不會生病,到最後跟你說不死,不老、不病、不死,真有方法。秦始皇求,沒求到,那個時候佛教沒到中國來,所以他生不逢時,他沒有遇到。遇到大乘教真是如此,所以學佛的人,他不是死,他最後是提升自己,這肉身不要了,臭皮囊丟掉,提升到另外一個境界上去。現在講比較容易講,不同維次空間,這就是佛家講的十法界,十法界就是十個不同維次空間。你往上提升,你提升,下面一定放棄、放下,你提升了。也就是說,生從哪裡來,清楚,死了到哪裡去也清楚。真的跟你講,有沒有生死?沒有,永遠沒有生死,一切法永遠沒有生滅,這是跟你講事實真相。這是佛依真諦而說的,這不是俗諦。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

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