不是幡動,不是風動,仁者心動

 現在我們看看這個波動現象,就是「超弦與多維空間」,我們節錄的這幾句話,這科學家說的,給我們做個參考。「超弦理論認為,不存在粒子」,你看看到最後,粒子是什麼?是基本的物質,所有物質現象是它變出來的,這個東西沒有了,物質就沒有了。這跟佛家講的萬法皆空,《金剛經》上所說的「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,那是不是這個情形?真的,物質不存在,物質是幻相。後面說「各種不同的粒子只不過是弦的不同振動模式而已」。他把什麼?他把那個琴,琴不是有彈琴的弦嗎?你彈的時候振動。他說粒子從振動裡頭產生出來的。他想像,這是幻想,想到有個弦。佛告訴你,弦都沒有了,心動!六祖大師當年到法性寺,就是現在的光孝寺,聽印宗法師講《涅槃經》。他看到有兩個聽眾,外面風吹著幡,兩個人在爭論,一個人說,你看幡動;不是的,風動,那個講幡動,他們兩個在爭論,爭論不休。六祖走上前去跟他們兩個說,「不是幡動,不是風動,仁者心動」。風也沒動,幡也沒動,是你心在動。這才把現象的根源說出來了。印宗法師經講完之後下來跟他交談,佩服得五體投地。
 「自然界中所發生的一切相互作用,所有的物質和能量,都可以用弦的分裂和結合來解釋」,他是假設有個弦,說「最奇特的是,弦並不是在平常的三維空間運動,而是在我們無法想像的高維空間運動。我們過去關於空間的觀念都是錯誤的,空間正在以一種陌生得令人驚訝的方式活動著」,這是科學家講的。下面他說「物質是由原子組成,原子(是最小的物質)由原子核和電子組成,原子核又由質子和中子組成,質子和中子又由夸克組成。夸克和電子似乎是沒有內部結構的點粒子」,稱為基本粒子,那也就是佛法裡面所講的極微之微,「因此把它們稱為基本粒子。基本粒子是一切物質的基本單元,就像英語裡面的字母一樣。已知的基本粒子並不僅僅是夸克和電子兩種,而是多達數百種。而且每一種基本粒子都有它的反粒子。電子像地球那樣,既公轉也自轉,永遠以固定不變的速率在旋轉,稱為內稟自旋。所有的基本粒子都有與電子相同的自旋」。
 這段話說明宇宙間這些森羅萬象,在佛法裡面講的自性能生萬法,怎麼生
?波動現象。你看佛說的「迷唯一念」,那個一念就是波動,只要一動,遍法界虛空界裡面的現象就生了。它有沒有次第?是有次第,太快了,我們沒法子觀察到。它的次第在《唯識論》裡面講得很清楚,一念不覺,這一念不覺就叫做無明,無明就是不覺,不覺就叫無明。這一念不覺怎麼樣?大光明藏見不到了。不動的時候,心裡沒有念頭不動的時候是光明的,自性是光明的、是圓滿的,宇宙是大光明。而且這個光不刺眼睛,非常柔和,這是自性的光;不像我們現在這個世間燈光或者是陽光,它刺眼睛。所以性德的光是柔和的,這個磁場非常之好。可是你心一動,這就失掉,你就見不到了,這個光明就變成黑暗,所以叫無明,明沒有了。本來是明的,你心一動就變成無明;心不動的時候,無明就沒有了。所以無明不覺生三細,無明裡面有三細相,第一個是業相,業就是動,就是此地講的它不斷的在動,從來也不停。但是你要曉得,它那個動就像我們電影的放映機一樣,確實這個動不是連續的,它是剎那剎那,像閃光一樣,一閃一閃的,它閃得太快了,我們看到好像是連到,其實它是一念一念的。所以你一念覺,無明就沒有了,覺也是一念,迷也是一念。我們現在這個現象就是一個念頭一個念頭它全是迷,念念都沒有覺悟過,都在迷,它都在動,不動就覺了,極其微細的還是在動。縱然到真不動,習氣還在動,所以有習氣才有實報莊嚴土,如果習氣沒有了,實報莊嚴土就沒有了。我們也不容易,總算把這個東西搞清楚了。有習氣沒有現行,所以他確實沒有什麼重大的障礙,沒什麼大的障礙。這四十一位法身大士跟究竟圓滿的妙覺位,這四十二個位次,可以說是智慧功德都同等的,都沒有差別。這前面清涼大師跟我們說過,李長者說得也很清楚,真的是平等的。
 不平等我們就明白了,不平等從哪產生?從分別執著產生,那不平等。分別就不平等,執著就不清淨,你想想對不對?沒有執著,清淨心現前;沒有分別,平等心現前;不起心、不動念,覺了。然後回頭我們看看《無量壽經》,那就妙不可言。《無量壽經》教我們修什麼?修清淨、修平等、修覺,你看看它三個次第,不能顛倒的。為什麼叫你先修清淨心?先放下執著,清淨心現前;再放下分別,平等心現前;最後再叫你放下起心動念,覺了,清淨平等覺。到這個時候你入法界,入什麼法界?入一切諸佛法身菩薩的報土,就是一真法界,就是實報莊嚴土。實報莊嚴土是什麼樣子?大乘、無量壽、莊嚴,你看經題上,都在經題上。大乘是智慧,究竟圓滿的智慧,無量壽是德,莊嚴是相。《華嚴.出現品》告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,可見得大乘無量壽莊嚴是你自性裡頭本有的,不是外來的。現在沒有是隱秩序,你要是真的得到清淨平等覺,那就變成顯秩序,你真得受用。
 這個東西搞通、搞明白了,叫看破。看破是什麼?幫助你放下,你看你要不要放下?放下得受用,放下你真的得到大乘無量壽莊嚴;你要是不放下,得不到,你只是解悟,不是證悟。像科學家,科學家是解悟,解悟不透徹,沒有佛法的解悟透徹。這個原因,修學佛法的人當然都在放下,放下太少了,每天只放下一點點,但是那一點點比完全沒有放下的人高明多了。你懂得愈多,你愈肯放下,你歡喜放下。你不懂的時候放下很困難,勸你放下,不知道為什麼要放下,給你說放下多麼好,你也不曉得到底是什麼好處。所以做得總是不徹底,總在拖泥帶水,不乾淨。
 這樁事情,這是六道裡面的眾生絕大多數都是這一類,就是中根;上上根人一說他懂,他真幹;下愚你跟他講,他雖然不知道,他也肯幹。所以古人常常嘆息,唯上智與下愚不疑,這兩種人很容易得度,遇到聖教沒有不成就的,一生決定成就。上上根人他一聽他懂,他真放下,真成就了。下愚的人雖然不懂,他老實,他沒有懷疑,他不想知道,你叫我念佛我就念佛,念了幾年佛真往生了,瑞相稀有,很容易成就。最難的是當中,當中總是佔百分之九十幾,絕大多數。那就得勞累世尊四十九年講經說法,為誰講?為當中這一撮人講的。所以我們對佛要感恩戴德。如果不是這麼長的時間薰修,怎麼會知道?怎麼可能真放下?
 我學佛真的是第一天向老師請教第一個問題,那是聽到方先生給我介紹佛法殊勝,我聽到了,見到章嘉大師頭一句話說,我已經曉得佛法是無比的殊勝,有沒有方法叫我很快契入?我提了這麼個問題。他老人家教給我,看得破、放得下。我做了今年五十七年,真的放下放了五十七年,天天學放下,月月學放下,是有一點效果。如果沒有一點效果,這個經體會不到,講不出來。體會到了,下面再放下,不夠徹底,真放下那麼就契入了!入,當然我們還是入第一個階層,得清淨心,平等心還得不到,這是千真萬確的事實,我們不能不知道。科學也說出了宇宙是一體,這個不容易,但是他得不到一體的受用。《華嚴》真的是一體受用,所以整部《華嚴經》講什麼?開經的時候我就跟大家說過,講我們自己,《華嚴經》字字句句說的是我們自己。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 

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