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 一本書是二０一二年講全球的災難
 >>>今天有個同學送了兩本書給我，講預言的，一本書是二０一二年，講全球的災難，另外一本是一百年這個世界，我略略的翻一翻，我覺得那是胡造謠言，不能相信。我們相信佛法，佛怎麼告訴我們？境隨心轉，如果我們的心善、思想善、言行善，所有災難都能化解，為什麼？宇宙跟自己是一體。我們起心動念，人不知道，人本來知道，為什麼不知道？他煩惱習氣太重，他障礙太多，心浮氣躁，我們的信息他接收不到，他接收的全是負面的。不如物質，你看，我們也幹了十幾年，從一九九九年，到今年就十一年了，我們種菜，澳洲院子大，種菜。我們種的蔬菜、水果，種的這些農作物，不用化肥、不用農藥，我們每天教它念佛，把念佛機在菜園裡掛了好幾個，滿菜園都是念佛的聲音，有時候佛教歌曲的聲音來供養它們，菜長得特別好。附近這些農家來看到我們的菜園，問，你們怎麼種，種得這麼好？我們告訴他，他感覺到不可思議。它懂得我們的意思，愛心！幫助它成長。而且那些小蟲，吃菜的那些小蟲，我們跟牠約定，牠非常遵守有信用，我們都很感動。我們的菜園一定劃一個角落專門供養牠，小蟲專門到那邊去吃，隔著旁邊的菜牠決定不會去吃，牠給我們留著，我們也給牠留著。我們尊重牠，牠也尊重我們，互助合作，共存共榮。我們果木樹很多，大概也有十幾種，我們跟小鳥約定，小鳥也很遵守，懂得我們的意思。我們指定幾棵樹，這幾棵樹長的水果你們可以去吃，不是指定的，你一定要給我保留，你們不能去動。統統都遵守，所以跟這些小動物相處比人好，人都不守信用，牠們非常守信用。          

教化最重要身教重於言教
 >>>底下這一首，「常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛，受持正法修諸智，證菩提故而發心」。你看這首偈說得很清楚，你學佛為什麼？學佛為證菩提。沒有忘掉國家社會，為什麼？莊嚴國土。用什麼來莊嚴？用供養佛，用受持正法修諸智。供養佛怎麼供養？大乘教裡面，處處佛都說了，佛講的是法供養，不是講別的。法供養裡面第一條，「依教修行供養」，佛所教你的你統統做到，這叫供養佛。佛教什麼？我們淨土宗，遵守佛教導我們的最高修學的指導原則是「淨業三福」，《觀無量壽佛經》上的三句話，這是淨土宗最高的指導原則。第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條，我們真正落實做到，這叫供養佛。我就從這一句，這些年來提倡儒釋道的三個根，從哪裡得來的？從這一句。「孝養父母，奉事師長」怎麼落實？《弟子規》落實了。《弟子規》是不是佛法？是，儒家的東西是佛法，佛是這樣教導我們的。「慈心不殺」，我就想到《太上感應篇》。底下一句「修十善業」，《十善業道經》上說的。這句話是儒釋道三個根，重要！第二句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘。第三句是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，勸進行者是教化眾生，自己修成之後要教化眾生。教化眾生最重要的是身教，身教重於言教，我自己要做出來給人看，這才行，你自己做不到，你教人，人家不相信。所以受持正法，受是接受，持是保持。佛法修學終極的目標是智慧，菩提就是智慧，自性本具的智慧，我們要把它開啟出來，那就是因戒得定、因定開慧。前面所講的全都是戒律，《弟子規》是戒律，《感應篇》是戒律，《十善業道》是戒律，這個叫根本戒，這個做不到，其他的你都不能成就，所以佛法建立在這個基礎上。我們展開經卷，常常看到佛稱善男子善女人，那個善是有標準的，第一條做到才叫善人。孝親、尊師，慈心不殺，修十善業，你要真正落實，把它變成自己的生活，日常生活落實了，工作上也落實了，處事待人接物統統能落實，這才叫善男子善女人。

見什麼人笑容燦爛面門放光
 >>>「但為永滅眾生苦，利益世間而發心」，這什麼？這是《還源觀》裡面四願末後的一願，「代眾生苦」。眾生苦在哪裡？苦在迷惑，苦在不覺悟。佛給我們講得好，苦從哪裡來？苦從迷來的；樂從哪裡來？樂從覺來的，覺悟就快樂，決定不是物質的享受。在《論語》裡面我們所看到的，孔子學生很多，他最欣賞、最讚歎的是顏回，而顏回的物質生活是最差的，住在陋巷，日常生活簞食瓢飲。簞食，諸位沒看見過這個簞，吃飯連個飯碗都沒有，用竹子編成一個簍，當作飯碗；喝水，杯子沒有，用葫蘆瓢，他過這個生活。但是最快樂，「回也不改其樂」，一般人受不了這種物質生活的貧窮，顏回快樂，無論在什麼地方見什麼人都歡喜，笑容燦爛，面門放光。為什麼那麼快樂？快樂從哪裡來？覺來的，他覺悟了，這種快樂從內心裡面、自性裡面發出來的，與物質生活、精神生活不相干。如果聖賢教誨裡頭沒有這些東西，誰願意幹？愈學愈快樂，你就學不厭。經書愈讀愈快樂，為什麼？遍遍有悟處，就樂在其中。如果遍遍都一樣的，你會念厭、念煩了，不想再去讀；遍遍有新的東西發現，其妙無窮。典籍確實其深無底，其廣沒有邊，裡面講什麼？完全講我們的自性，遍法界虛空界萬事萬物統是自性變的，讀這個才了解宇宙人生的真相。所以要捨，你只要放下，才知道比擁有快樂，你就漸漸的入佛境界。擁有不快樂，為什麼不快樂？怕失掉，患得患失，他有這個念頭。你全部放下，煩惱就沒有了，就斷盡了。幫助眾生做再多的好事，作而無作、無作而作，前面講的無作三昧。做了沒做？真做了，為什麼說無作？心地痕跡都不著，做成功了不居功，眾生有福；做不成功也沒有什麼遺憾，眾生福報、因緣不足。自己盡心盡力，功德圓滿，不管事情做成做不成都是功德圓滿，心地清淨平等覺，這才叫學佛，這才叫得受用。

最快樂的是幹我這個行業
  >>>底下一首偈接著講，講得就更好，他說「不求五欲」，五欲是財色名食睡，你要求這個東西你就有煩惱，你喜樂就得不到。五欲得到，財色名食睡得到不是很歡喜嗎？那個歡喜裡頭有情執，那不是真歡喜，那個歡喜裡頭不乾淨，有染污，五欲丟掉你又苦惱了。那個歡喜是苦樂之樂，是相對的，法喜充滿這個喜它不是相對的，因為它不是外面求來的，從內心裡頭你自性裡面的歡喜，我們自性原來就是歡喜的。所以，愛心出自於自性，它不是對立的。世間人苦樂是對立的，苦樂是對立的，那個樂也不是真樂，這個道理要懂得。「王位」，王位很苦。我在澳洲見到總理，忙得不得了，他告訴我，晚上睡覺只能睡五個小時。跟我見面泡了一大杯濃咖啡，他告訴我這個提精神，沒有這個不行。我跟他說了一句開玩笑的話，我說在現在這個社會各行各業裡頭，最辛苦的就是幹你這個行業，王位。你每天開多少會？頭腦有多少事情？我說在這個社會裡頭，最快樂的是幹我這個行業，沒事，萬緣都放下了，沒事。那個事情太多了，光是每天見客，每天跟人握手，很累。你要是想通了、看清楚了，你會幹這個事情嗎？送我我也不幹，求我我也不幹，太苦了！代眾生苦，我是發了這個願，那個苦太苦了，太辛苦，不能幹。有人去競選、去幹的話，我很佩服他，他這個勇氣很了不起，我沒這個勇氣，這講真的。「富饒」，擁有財富好不好？億萬財產也可憐，我也見過。我在香港，香港首富李嘉誠，我跟他見面聊了五十分鐘，富而不樂，每天不吃安眠藥不能睡覺，你說多痛苦。所以佛聰明，釋迦牟尼佛聰明絕頂，他有王位他不要，他是王子，他要不出家他繼承他父親的王位。你看五欲、王位、豐饒他統統具足，大聰明人，做榜樣給我們看，捨得乾乾淨淨，日中一食，三衣一缽，過這種最簡單的生活，快樂無比。那不是糊塗人幹的，這個諸位要知道，是世間第一等聰明人他所選擇的生活方式，給我們後世人做榜樣。你有這些東西你心裡就有牽掛，你很不容易放下；你把這些東西統統都不追求，不要這些東西，你就很容易放下。放下執著，你就證阿羅漢果，超越六道。六道可不好出，永遠不再搞生死輪迴，這是多麼大的福氣，多麼有意義的成就。「自樂」是小乘，這不是講別的，世間人哪有自樂，世間天人也沒有，欲界天、色界天、無色界天都沒有，阿羅漢、辟支佛他得自樂。但是他不主動去幫助眾生，眾生求到他，他也很慈悲，他會教你，你不去找他他不來找你。不像菩薩，菩薩作眾生不請之友，眾生有苦難，不找他，他來找你，找你幫助你，這是菩薩。後面「大名稱」，就是我們現在講的高官顯爵，王位是國王，大名稱是大臣，佛教我們這個東西都不可以有。

正面負面表演統統是幫助我的
 >>>第三個德，「柔和質直」。質直是什麼？質直是我們中國人講誠意、真誠，內心真誠，外面表現出來是柔和，你看都給十法界眾生做好樣子。最後一句「代眾生苦」。我們到世間來幹什麼？你說諸佛早就成佛了，他到世間來幹什麼？法身菩薩早就成佛了，他來到世間代眾生苦，都給我們做好樣子。會的，一生決定成就，像《華嚴經》末後善財童子五十三參，那就是教給我們怎樣學華嚴，怎樣入華嚴境界。五十三位佛菩薩，示現在我們世間，我們一看，那就是現在所講的男女老少、各行各業，全是佛菩薩在表演。《華嚴經》的修學，善財給我們做了個榜樣，學人（就是學生）就一個人，我自己，我自己以外的都是善友。善友就是善知識，我們中國人習慣叫老師，一切眾生都是我的老師，他在我們面前表演。他表演善的，提醒我們，我有沒有？有，好好保持；沒有，趕快學。他要是表演惡的，我們就反省，我有沒有？有則改之，沒有呢？沒有勉勵自己不能犯他那個過錯。你看善人、惡人，正面表演、負面表演，統統是幫助我的，統統是提升我的。你要懂得這個道理，你永遠生活在感恩的世界，那怎麼會不成佛？對於順境、善緣不起貪戀，能放得下，對於逆境、惡緣沒有瞋恚，永遠心平氣和。

做殺盜淫妄妄語兩舌大錯特錯
 >>>大聖大賢、諸佛菩薩都教我們起心動念想什麼？想一切苦難眾生。我們剛剛學完的《妄盡還源觀》，四性德，真正是大德，是自性起的作用。第一德是「隨緣妙用」，我們都隨緣，但是用不妙，我們用錯了，菩薩隨緣妙用。妙用是什麼？隨一切眾生的緣，確實沒有起心動念、沒有分別執著，那叫妙用，那是佛菩薩；我們起心動念是有妄想、有分別、有執著，這就不妙，這是我們應當向佛菩薩學習的。第二個「威儀有則」，這句話很重要。我們在人間，我們要想幫助別人，我們起心動念、言語造作都要給世間人做最好的榜樣，這就是佛菩薩，這就是聖賢。如果我們表現的形象不好，讓人家學這壞榜樣，我們就錯了，我們就有罪。希望我們對社會、對大眾有正面的影響，不要有負面的，正面的就是把道德做出來，把因果報應做出來，把倫理做出來，這就好，這是正面的。如果我們要做殺盜淫妄，要做妄語、兩舌，這就錯誤，大錯特錯，那就要負因果責任，要負倫理道德的責任。所以威儀有則就是「學為人師，行為世範」，我們的行為能夠給世間人做好樣子。http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

 六道裡面升沉不定行善
 大方廣佛華嚴經　　（第二０四七卷）　　2009/9/29　 檔名：12-17-2047

doa0012 手淫、縱欲的危害，世人應戒之

印光法師苦口婆心之開示：

dok0021 犯淫戒的罪業過失
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doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年，因茹素持名念佛，延壽九年，於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋，但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失，看似五十多歲的人，莊嚴且放光，如此念佛殊勝功德不可思議！猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相，相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館，一門深入靜修殊勝淨土法門，有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念，至誠念佛，信心十足，念佛不間斷、不夾雜、不懷疑，乃至預知時至，親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。