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 dog0053 三福是三條人天法小乘大乘
 >>>你心裡這三種煩惱的念頭都沒有，這個時候感得「佛現三業加也」，自自然然感應。寂不失照，冥同佛心是感，佛身出現了。這個佛身是報身佛盧舍那，有身相、有言語、有意念，這三業不可思議，我們無法想像。這個境界裡面不但沒有善惡，連染淨都沒有，叫真的淨土。有染淨，沒有離開分別；有執著，沒有離開善惡。所以有分別就是方便有餘土，十法界裡面的四聖法界；有執著那就是六道凡夫，六道裡頭有善惡。無論在哪一道，我們一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。有沒有一念清淨的時候？肯定有。有沒有得到佛的加持？有得到佛的三業加持，但是我們疏忽，沒感覺到，人人都有。不但人有，畜生、餓鬼、地獄也都有，為什麼？那個念太快，這一念清淨，底下一念迷了。一念時間多長？彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆的念頭。所以我們能肯定這一生當中，一念清淨的時候決定有。但是第二念就迷惑。一念清淨還來不及感受，第二念就迷了，問題在此地，保不住，保住就好了，所以要練習。

dog0052 不動念就是破根本無明
 大方廣佛華嚴經　　（第二０四八卷）　　2009/9/30　　台灣高雄　　檔名：12-17-2048

doh0014 一心一意老實念佛自在往生
 >>>佛對得起我們，把宇宙之間這麼好的地方介紹給我們，這樣殊勝的地方介紹給我們，我們還在半信半疑，還在虛情假意，那怎麼對得起佛菩薩！只要你誠信，能把這個世間所有一切的緣統統放下，你決定能去，去了之後就是阿惟越致菩薩。給你講，念念能供養十方一切諸佛如來、聽經聞法，這是什麼？這是阿惟越致菩薩的境界。阿惟越致是印度話，翻成中國意思是七地以上，所以極樂世界同居土、方便土這裡面的修行人，都是得到阿彌陀佛本願威神加持，所以他成就太快了。同居土下下品往生，只需要十二劫就能提升到實報莊嚴土，這就是說他自己真正的修行功力超越十法界了。在我們這個世間超越十法界談何容易，佛在經上常講無量劫！西方極樂世界只要十二劫。無量劫跟十二劫沒法子比，所以說極樂世界修行成就是太快了，稱為難信之法。誰難信？菩薩們難信，就是不是修行這個法門的那些菩薩們，他不相信。因為他們修行太苦，費的時間太長，哪有你這麼快、這麼容易成就。這個快速成就是得力於彌陀威神加持，我們常講四十八願加持你，我們要願意接受、歡喜接受、感恩接受，依教奉行。這個世界搞什麼，不需要！真正念佛求往生，不要道場，道場累贅、麻煩，天天好多事情，妨礙你往生。有，都要把它丟掉；沒有，你再去搞這個東西，那就錯了。一心一意老實念佛。我們在此地，前兩年在深圳，黃忠昌居士做出最好的榜樣。閉關三年，只求往生，還不到三年，差兩個月滿三年，就是兩年十個月，他就預知時至，自在往生。三十幾歲的人，做這麼好的一個榜樣給我們看，增長我們的信心。確實我們在這個法門裡面，我們學習經教，理論搞清楚，方法明白了，古聖先賢做了榜樣，作證轉。釋迦牟尼佛教學就用三個方式：一個示轉，示現給你看；勸轉，講經說法是勸我們；最後是作證。黃忠昌來給我們作證，證明這個事情是真的，不是假的。生到西方極樂世界，就好比這一滴水入大海，跟一切諸佛如來等同無二，這個我們要記住。要發一個狠心，狠心是什麼？狠心才能捨掉，才不再有留戀。

doe0035 三賢位滿總為趣地之方便
 >>>「後一勝進」，勝是殊勝，進是提升，再進一步，進一步什麼？他才「趣後」，十住後面是十行，趣後就是十行，又升一級，升上去了。後面這一品叫「明法品」，「明法品」幫助十住菩薩提升到十行。我們再接著看底下，這是先介紹一下，「前會無勝進者，但是趣位方便，未成位故」。前會是十信會，十信菩薩，十信菩薩在佛法裡是小學，沒有學位，所以他只是趣位的方便，他本身沒有學位，所以就沒有勝進這個意思。因為十信菩薩沒有出十法界，在十法界裡面，超越十法界才有學位，這個學位是真的。所以阿羅漢叫小果，小果裡頭他有個學位，在大果裡頭他沒有，大乘裡面他沒有。小乘裡面，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，這是小乘的學位，都沒有出十法界，而且前面三果還沒有脫離六道，到阿羅漢才算脫離六道，所以阿羅漢算一個小果。底下「迴向是位」，十迴向，十迴向也沒有進趣，就是勝進趣後十迴向也沒有，為什麼？「三賢位滿，總為趣地之方便」。三賢就是十住、十行、十迴向，這叫三賢位，到登地才叫聖人，所以我們常講三賢十聖。三賢是三十個位次，十住、十行、十迴向叫三賢位，所以第十迴向三賢位圓滿了。圓滿怎麼樣？圓滿往上面去是登地，是聖人了，轉賢成聖。所以三賢位他修學的目標是要證聖人的果位，就跟小學畢業他的目標是進中學，中學畢業之後他的目標進大學。所以在一個階段一個階段裡面，從最上面階段說，他們都沒有學位，都沒有拿到學位，到登地這才真正有學位。所以，總為趣地之方便故。「亦顯趣無分別，離趣相故」，這句說得非常好，他沒有身見了，為什麼？他不著相。離一切相，即一切法，顯這個意思在。

dog0051 回過頭來斷惡修善不墮三惡道
 >>>那個榜樣的用意何在？用意是幫助人省悟過來。業障重的人，幫助他省悟過來斷惡修善，也就是幫助他不落三惡道。人起心動念、言語造作做很多惡事，來世墮三惡道。菩薩做十戒，做行善，修苦行，用這種方法讓他看了心有所感動，回過頭來斷惡修善，他就不墮三惡道。人做極大的壞事，只要他還有一口氣在，他還能懺悔，就有機會不墮三惡道。就怕沒有人提醒他，他那個惡念不能悔改，那個虧就吃大了。這是對於根性劣的人說的。根性殊勝，很聰明、很有善根，菩薩就示現幫助他破迷開悟。破迷開悟什麼？他能夠脫離六道輪迴。斷惡修善不能脫離六道，只是不墮三惡道，從三惡道把你提升到三善道，沒離開三惡道，離開三惡道一定得破迷開悟。什麼是迷？最嚴重的迷惑就是執著，就是常常有一個控制的念頭、佔有的念頭，這兩個錯誤念頭是你在六道輪迴裡頭造一切惡業的根。你為什麼要佔有、為什麼要控制？你以為是真的，你不知道六道是假的。如果知道凡所有相皆是虛妄，這個念頭就放下。這是關於迷悟，你省悟過來之後，才知道過去錯了、真錯了，為什麼會動這種惡念。控制佔有是惡念，嚴重的惡念，為什麼？自私自利從它起來的，貪瞋痴慢從它起來的，煩惱習氣從它生起的。所以我們修行，最重的習氣先斷，這兩種習氣最嚴重，我們從這裡下手。真的要把念頭轉一轉，一切所作所為是為利益眾生，是為幫助眾生，幫助他要有正確的方向目標，那就是幫助他斷惡修善，幫助他破迷開悟，幫助他轉凡成聖。這個目標是純正的，這種思想見解叫佛知佛見，做這些工作的行為那叫菩薩行，我們這一生就不會再犯錯誤了。行的是菩提大道、成佛之道，於世間法不再沾染。不再沾染是心地裡頭沒有，事上呢？事上幫助眾生，有，心上沒有。一定要學佛、要學法身大士他們的行德。我們凡夫，因為有妄想分別執著，我們凡夫行，下頭沒有德這個字，下面叫什麼？叫業，業報的業。凡夫叫行業，菩薩示現叫行德，不一樣！這個我們要懂得。

dob0017 總有些疑惑障礙自己不肯放下
 >>>末後一句，「無三世之一時故」，這就是長者前面講的圓鏡頓現，現前了。如果我們真的懂得一時的真實義、一時的真相，那個一心一念一智慧你就能體會得到。所以法界是平等的，法界是圓融的，這個意思總得要曉得。為什麼？曉得之後，你會把分別執著放下，這對於我們修學功夫得力是真實的幫助。我們為什麼放不下？就是對於這個事實真相沒有親自見到；天天看佛經、念佛經、研究討論，聽說而已，不是自己親見的，於是總有些疑惑，這就障礙自己不肯放下。如果一點疑惑都沒有，他怎麼會不放下！放下，妨不妨礙我現前的生活？一點都不妨礙，使你的生活更為美滿，沒有絲毫妨礙，真正達到究竟幸福美滿。入了華嚴境界，過佛華嚴的生活，還有哪種生活比這個更殊勝、比這個更美滿、比這個更高的？找不到了。由此可知，大乘不能不學，而且修學不能中斷。中斷，我們究竟圓滿的生活就失掉。

doa0011 大風大浪就更不必說了
 大方廣佛華嚴經　　（第二０四０卷）　　2009/2/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-2040

二十年之後將來的戰爭奪飲水
 昨天有同學在網路上節錄一些新聞來送給我看，這裡面全部都是最近二、三天報導的，網路上報導的，都是些災難消息。這裡面有個最嚴重的，值得我們特別注意的，這是科學家報導的，這個地球上二十年之後，我們的水源會有嚴重的缺乏。估計南北極的冰會融化，超過想像之外的快速，高山的積雪融化，很多大江、大河的水源會斷絕，他說至少二十億人沒有飲水，得不到飲水。這個大難誰都沒有法子解決，所以他們預測的，將來的戰爭是爭奪飲水。地方沒有水就變成沙漠，草木不生，人吃什麼？科學家給我們估計二十年。最近這兩年，地球上的氣候變化太大，該冷的時候不冷，該熱的時候不熱。氣候的反常，我們在前面也講過，我們是根據佛經上的理論，這就是講的三種周遍，這是原理，在實際環境上，你才真正相信境隨心轉。我們起心動念與遍法界虛空界都起感應的作用，速度之快我們無法想像。在實際，佛家常講實際理地，就是《華嚴經》在此地講的一心一智一時。一時沒有前後，一心就是一念，這一念時間很短，彌勒菩薩告訴我們，一彈指的三百二十兆分之一，就是一彈指的時間，那叫一心，那叫一念，周遍法界。這個現象沒人知道，佛在大乘教裡面告訴我們，八地菩薩他才能感受到，知道這個事實存在。所以我們的起心動念，對我們地球生態環境有關係。

教學為先修身齊家格致為本
 >>>底下一段「第六正心住」，我們看看十住菩薩的名稱，使我們聯想到在中國傳統，古聖先賢教學裡面教導我們的，跟佛法很接近。所以我們有理由相信古聖先賢裡面，肯定有不少人是佛菩薩在中國示現的，確實是應以什麼身得度他就現什麼身。他在印度現佛身、現菩薩身，應以佛身而得度者他現佛身，應以菩薩身得度者他現菩薩身，在中國就現聖賢身、現帝王身。我們講古聖先王，那些帝王是佛菩薩化身的，我們有理由相信。古聖先王教導我們「建國君民，教學為先」，所以中國幾千年前這些老祖宗重視教育，幾千年來一直到清朝，都沒有改變這個理念，就是把教育擺在第一。現在人所謂人生頭等的大事是什麼？是教育，教學為先。「修身齊家，格致為本」，格是格物，致是致知，《大學》裡面所講的三綱八目。三綱，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是中國教育教學的宗旨、教學的目標，教什麼？教你明德。明德，實在講這個意思跟佛法裡明心見性是通的，在佛法講明心見性，見性成佛。

dof0047 這些年來學習儒家的《弟子規》
 >>>用什麼方法幫助？性德裡面所講的四條，用這個就真的是仁慈、能仁。第一個是「隨緣妙用」。所以佛法是「慈悲為本，方便為門」，善巧方便幫助一切眾生，著重在身教，言教是輔助，身教是正行。你看它頭一條是講原則，隨緣妙用，妙這個字意思很深。隨緣那一定是著相，妙用是離一切相，即一切相、離一切相這叫妙用，不著相，所以首先把原則說出來，教化眾生的原則。怎麼教法？「威儀有則」，威儀是行住坐臥，佛家講四威儀。則是什麼？則是規矩、好樣子，站有站的樣子，坐有坐的樣子，行有行的樣子，行住坐臥都有最好的榜樣給人看。也就是我們講起心動念、言語造作，要給這個地區的眾生做最好的榜樣，這總的說法。細說呢？細說就是佛家所講的戒律，儒家所講的禮，所講的規範，規矩、典範。我們這些年來學習儒家的《弟子規》，學習道家的《太上感應篇》，學習佛的十善業道、三皈五戒、沙彌律儀，這些都是屬於威儀有則，是要做出來給人看，這不是講的，是要把它做出來，在日常生活當中點點滴滴做出個好樣子，這個重要。