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dof0008遇到良好的修學環境

演說的綱領，給諸位說，完全落實在十善業，十善業一展開就是圓滿的佛教。十方三世一切諸佛教化眾生，無量無盡的這些經論，把它整個濃縮下來，就是一部《十善業道經》。所以，《十善業道經》是一切諸佛自行化他的根，就是經上常常講的「受持讀誦，為人演說」的根本。你沒有這個根，你無論修學哪個法門、哪個經典，全落空，你得不到受用。你要學這個，我們在學佛，你得從這基礎學起。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們要紮佛教的根。同樣一個道理，「不可以少善根福德因緣」，你要是善根少、福德少、因緣少，十善業你修不成，你做不到。我們自己想想，十善業道，我們今天是真的做不到，那我們的善根、福德、因緣都少！沒有善根，我們對《十善業道經》不認識，不了解，這是沒有善根；沒有福德，是把它輕視了，不願意學，這個東西太小，不值得學習，這是沒有福；沒有因緣，沒有遇到善知識，沒有遇到好的同參道友，沒有遇到良好的修學環境，這是因緣。所以真的要學習，這是很難得，很不容易，三寶加持，祖宗之福，我們才能夠在安徽湯池小鎮，時間並不長，還不到兩年的時間，我們營造一個《弟子規》的氛圍。用外國的話說，我們建立一個《弟子規》的磁場，這是因緣。你在那個地方學，跟你自己在別的地方學不一樣。為什麼？那個地方小鎮裡頭，四萬八千人統統都做到了。這個叫氛圍好，用我們這段經文來講，就是這個光好，氣氛好，這個地區是《弟子規》的氣氛。而《弟子規》實在講就是十善業的落實，怎樣把十善業做到？依照《弟子規》就都做到。

遵守祖宗代代相傳的

dof0007遵守祖宗代代相傳的

釋迦牟尼佛一生講經教學四十九年，跟孔子一樣，釋迦牟尼佛沒有發明、沒有創造。《華嚴經》玄義裡面，清涼大師註解裡告訴我們，世尊也是述而不作。他說他所講的每句話、每個字，都是古佛所說的，他沒有增加一個字，沒有改一個字，沒有加一個字。這個話我們能相信嗎？我們現在相信了，從前不相信，現在相信了。現在怎麼相信？道理搞清楚了。這個道理是什麼？道理是聖賢他是從自性裡流出來的。釋迦佛的東西是從自性流出來，阿彌陀佛也是從自性流出來的，一切諸佛都是從自性流出來的，從自性流出來相同的，佛佛道同，他見性了。佛在經上不是講得很清楚嗎？「一切眾生皆有如來智慧德相」，你的智慧是自性裡本有的，你的德能，德行、能力也是你自性本有的，只要你見了性，自性流出來它怎麼會不一樣！孔孟沒有見性，他能遵守祖宗代代相傳的，好，了不起，給後人做最好的榜樣。佛是明心見性，你看《六祖壇經》，《六祖壇經》裡頭字字句句，你跟佛的大乘經教去對，有沒有一句話衝突？沒有，自性流出來的。無論在理論上、在方法上、在境界上、在果用上，都相同。

供養就是真實功德

dof0006供養就是真實功德

你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

社會也動亂了

dof0005社會也動亂了

大方廣佛華嚴經　　（第一八四八卷）　2007/10/7★請上網看全文★  　

dof0004利益全世界的眾生

千江有水千江月

dof0003千江有水千江月

dof0002社會自然和諧                                                  

dof0001「學為人師，行為世範」

大方廣佛華嚴經（第一八三二卷）2007/9/13香港佛陀教育協會檔名：12-17-1832