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dof0034 現在全世界禮沒有了
 所以佛的行願要記住,我們如何能達到如佛行願。諸佛行願,總的行願大家都知道,四弘誓願,第一個度眾生,要幫助一切眾生,沒有條件,全心全力的幫助他,第二個斷煩惱,第三個學法門,第四個成佛道。你怎麼幫助眾生?就是後面三條。我斷煩惱,幫助眾生的,眾生不知道斷,我斷給他看,他在旁邊看久了,覺悟了,這個好,我們要學習。他不願意學法門,我們在這裡學,我們天天在這裡學也是學給他看。成佛道,怎麼成佛道?念佛求生淨土就是成佛道。念念佛不離心,心不離佛,不必要任何形式,自己知道就行,用不著別人知道,你說你多快樂!這個生活自然法喜充滿,自然不亦悅乎。四弘誓願這四條,每一條裡面都具足普賢十願,一即是多,多即是一,慢慢的趨向於圓滿。行門是佛行,佛行沒有別的,放下。我們要懂得「隨事世間」,事是奉事,世間當然最重要是指世間人,要懂得隨緣,奉事世間,這個世間是指十法界。以佛的大行大願對待世間一切眾生,「成長大悲」,大悲當然就有大慈。悲是什麼?拔苦,看眾生苦,你真心幫助他,這是佛菩薩的心。凡夫幫助他還有條件,沒有條件凡夫不幹,我的付出你有什麼回報?凡夫講回報,佛菩薩沒有。中國人講回報是最後的一個方法,最高的是道,道、德、仁、義、禮,前面四個不講回報,只講付出,沒有回報。行道的,佛行道,菩薩、阿羅漢行德,道德;天人行仁、行義,天行仁,人要行義,孟子所說的。最後一個是什麼最後是禮,禮有往來,禮有回報,所謂禮尚往來。這是什麼這到最後,所以禮要沒有了,天下大亂。你想想這個話對不對現在全世界禮沒有了,所以天下大亂。

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dof0033 世界毀掉與你不相干
 這裡頭「亦無取捨」,無取捨就是佛法,有取捨就變成世間法,道理在此地。有取有捨出不了六道,為什麼取捨是執著,沒有取捨就沒有執著,這樣才能夠真得受用。像這樣「任法調治習氣」,不但叫我們不要造業,連習氣都漸漸的淡薄。最重要的一句話就是任性,隨事用為就是隨緣,隨順法性,隨緣。放下分別執著,無取捨就是放下分別執著,這樣你才能調治習氣。「使稱理智」,與自性相應,與你的本性相應。你看本性,我們老祖宗講「本性本善」,這個善不是善惡的善,善惡二邊都沒有叫本善,就是佛家講的清淨心,本善 。能大師所說的,「何期自性,本自清淨」,這是本善。迷失了自性才有染淨,迷得淺,這清淨,四聖法界;迷得深叫染,六道輪迴。染法裡面有善惡,淨法裡頭沒有善惡,你就曉得,阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛這四聖法界裡頭,沒有善惡、沒有取捨。六道裡面就有,你看捨惡取善,不就取捨了嗎?十惡我們捨掉,十善我們要取,你就有取捨。你修十善生三善道,你造十惡你生三惡道,就有善惡。在淨法界裡面,他們沒有惡,他們只有善,雖然有善,連善的念頭也沒有。不像我們六道裡面的人,做了善事很歡喜,四聖法界裡頭是純善  ,他不生歡喜 。不生歡喜是真歡喜,為什麼他沒有苦,離苦得樂。法喜充滿不是一天到晚很歡喜那樣子,不是的,那是煩惱,那是七情五欲 ,所以我們連真正歡喜不懂。什麼叫真正歡喜七情五欲沒有,喜怒哀樂沒有。佛常講五種受,苦樂憂喜都沒有了,這是真樂,這叫極樂世界 ,這裡頭的人沒有這個受,苦樂憂喜的受沒有。你要知道,樂、喜這是人很歡喜的,在佛法講樂跟喜叫壞苦。值得歡喜的事、值得快樂的境界沒有了,你不又感受苦了嗎所以這種受都叫不正常的,不是正受,正受裡面沒有苦樂憂喜、沒有七情五欲,這叫三昧,叫正受。正受,四聖法界裡頭有,六道裡頭沒有。

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dof0032 你達這個境界叫看破

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dof0031 如果一個社區的人都行善
我們能相信佛的話,因為在佛家講,釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年。照中國人的講法,釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十多年,就依中國的說法,往後佛的法運還有八千九百多年,世界末日還早。這些事情,在我初學佛的時候,我向章嘉大師請教過,大師很肯定的告訴我,末法時期,治亂興衰有起有伏,就是有上升也有下降,這個有。如果說到世界絕望,世界毀滅,這個不可能,這佛經上沒有。所以,大災難這是有可能,為什麼?看眾生。像最近這些年來,特別是最近這半個世紀,疏忽了聖賢的教誨,也就是倫理、道德、因果的教誨,西方人捨棄了宗教的教學。社會上的大眾貪瞋痴慢疑直線上升,為了達到自己的欲望,不擇任何手段,這就是災難根本的原因。

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dof0030 我身心都要清淨
惠能大師是個很好的例子,沒有開悟的時候是樵夫,老實人,諸位要記住,老實人容易契入,不老實的,太難了。不老實你妄念多,我們世間人講你點子多,你花樣多,這很糟糕。這在佛法上說,你迷得嚴重,你的知見多,邪知邪見,你的染污嚴重,所以他就非常不容易契入,也就是他經聽不懂。我們要聽經,聽經怎樣能幫助我們聽懂,很快的聽懂,我相信許多同學都有這麼個願望,這個願望是好的。要怎樣才真正能聽懂?沒別的,放下,放下你就懂了。放下你的妄想、放下你的分別、放下你的執著,你就變成老實人;你有妄想分別執著,你不老實。老實人才能夠回歸到自性,回歸自性就是成佛,轉凡成聖,轉凡成佛。

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dof0029 世界還沒有真正走入末日

觀心妙高,什麼人能觀心?大乘教上佛常講,八地菩薩,也就是說八地菩薩他才能夠見到阿賴耶的生滅,阿賴耶種子現行的生滅,也就是說我們現前森羅萬象生滅的真相,也就是好像他看到電影的底片了。我們沒有看到,我們看到銀幕上的影像;他看到底片,看到底片快速度在那裡旋轉,他看到這個相,八地菩薩。七地菩薩還不行,還見不到,七地菩薩叫遠行地,八地菩薩叫不動地。我們就曉得,真正把妄想分別執著統統放下,那是什麼地位?八地菩薩。通常佛講經的時候,多半是講的別教,智者大師判教判藏通別圓,這是八地。在《華嚴》,《華嚴》是圓教,前面清涼大師說得很明白,《華嚴》是個特殊法門,不能用三乘來解釋。三乘就是大乘、中乘、小乘,中乘是辟支佛,小乘是聲聞,大乘是菩薩,不能用三乘來解釋。為什麼?別教講的,三乘裡面講的八地,在《華嚴》上講是什麼?第八住。實際上初住菩薩已經把妄想分別執著斷掉,就是成佛了,分證即佛,他是真佛,不是假佛,不是相似佛。

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dof0028 希望每個國家領導人注意這個事情,來提倡叫山莊別墅,提倡素食
***承接取段上下文*** 像我們為老人,我們建一個老人公寓,我們名稱不叫老人公寓,我們叫山莊、叫別墅。老人公寓的方式,我跟諸位做過很多次報告,用現在旅館、酒店的方式來建造。這個酒店,譬如有五百個房間,我們這房間不是賣的,不是經營給旅客的,我們給念佛同修的。不是念佛同修我們不能讓他進來,進來的都是念佛人,用酒店的管理經營方式。經費是大家集資,五百個房間都可以賣,算成本計算下來一個房間多少錢。在我們想如果在中國國內,一個房間應該十幾萬人民幣,我想不會超過二十萬。這個裡面有大禮堂,大禮堂就是念佛堂,就是萬姓先祖紀念堂,天天到這裡面去念佛,裡面有講堂,講堂是講經。如果說是五百個房間,一個房間至少是一個人到兩個人,夫妻兩個,老夫妻兩個都住在一起。酒店的管理自己不要操心,每天有人來替你收拾房間。大餐廳,自助餐的方式,完全是素食。講經不中斷,念佛不中斷,這緣成熟了,這叫因緣。這個緣就太殊勝,你的善根、福德、因緣三個不足,都能用這個方法把它補足。你萬緣放下,什麼都不要操心了,一心念佛、聽經。喜歡聽《無量壽經》,那個講堂是專講《無量壽經》的,喜歡聽《阿彌陀經》,另外一個講堂是專門講《阿彌陀經》的,念佛堂是在一起。還有人不喜歡念佛,喜歡靜坐的,行,我們也可以開一個禪堂。禪堂是什麼?還是念阿彌陀佛,不出聲,默念,不要開口的,那就很安靜。喜歡什麼方式都行,都能夠給你面面都照顧到。喜歡看經的有閱覽室、有圖書館,就是寺廟的藏經樓,沒有其他的雜書,都是佛書。喜歡閱讀的、讀書的去讀佛經,喜歡聽經的去聽經,喜歡講經有小講堂分座講經,你學了之後你可以講給大家聽,把自己修學的心得與同參道友共同分享,一大樂事。

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dof0027 我們持戒就是最好的樣子
 ***承接取段上下文*** 因此,我們的學習,特別是菩薩在偈頌裡面教導我們,總要記住「常欲利樂諸眾生」,要記住這個話,常常想到要利益要叫眾生離苦得樂。我們看看現在的眾生,毛病習氣這麼多,怎麼去幫助他?做好樣子給他看。現在的眾生確實是多數不誠實、虛偽,我們怎樣幫助他?我們用真誠心待他。他以虛偽的心對我,我用真誠心待他,久而久之慢慢就感動他,他覺悟,他回頭了,這就對了。你去勸他、教他,他不會接受,他騙我,我不騙他,這就是教化他。我在經上、在老師那裡學到這些道理,很難得我還有個菩薩做了個示現給我看。早年,台灣松山寺的道安法師,我親近他有一段時間。這個人是好人,財看得很淡,但是老和尚好名,所以有信徒騙他,開個公司請老和尚去當董事長,向老和尚要錢,他給錢,其實是騙他。以後老和尚知道了,但是騙他的這個人不知道,這個居士我都認識,也很熟。有一天我去看老和尚,老和尚告訴我,他說有個某某居士剛才在我這個地方,好像才出門,你有沒有看到他我說看到,在門口,我進來他出去,給我打招呼了。他說他今天又來騙我。我說你有沒有給他?給他了。這個不容易,騙他的人不知道,到老和尚往生之後他才曉得,原來每一次欺騙老和尚,老和尚都知道,而且都給他,慚愧心生。老和尚用這個方法度他,回頭是岸。像這些方法在佛法稱為妙法,並不責備他,並不喝斥他,用個愛心攝受他,這是菩薩事業,不是凡夫能做得到的。

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dof0026 圓圓滿滿沒有絲毫欠缺
***承接取段上下文*** 我們念佛功夫成功了,念到什麼?一心,《彌陀經》上講的「一心不亂」,你念到一心不亂,淨土現前,這個穢土沒有了,淨土現前。有沒有來去?沒有,佛在經上說來去,是隨順世間人的說法。我們知道佛說法他有兩個原則,依二諦說法,依俗諦是依我們世間人的常識,有來有去、有先有後,大家好懂。如果說沒有距離、沒有遠近、沒有先後,那我們掉頭而去,這個話我們聽不懂,哪有這種道理?沒人相信。必須到你煩惱習氣很薄的時候,大乘教的薰習有相當長的時間,你相信了,佛才給你說真話,給你說真相;不到這個境界佛不講真相,完全恆順眾生,隨喜功德。所以佛來是這麼來的。佛在哪裡?無處不在,你想釋迦,釋迦示現;想毘盧遮那,毘盧遮那示現;你想藥師如來,藥師如來示現,真的是不來而來。一切法從心想生,我們跟諸佛菩薩感應道交,是這個道理,是這麼回事情。

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dof0025  「上梁不正下梁歪」
 大方廣佛華嚴經(第一八七七卷)香港佛陀教育協會檔名:12-17-1877★請上網看全文★

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dof0024 信心清淨則生實相
大方廣佛華嚴經(第一八七三卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1873★請上網看全文★

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dof0023 什麼時候你自己證得了
大方廣佛華嚴經(第一八七三卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1873★請上網看全文★

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 dof0022 心浮氣躁就是貪瞋痴的表現
 『科學不能解決問題心浮氣躁就是貪瞋痴的表現

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dof0021 奠基礎,然後學十善業道 

 ***承接取段上下文*** 諸位同學,你要想真學佛法,首先要持戒。從哪裡學起?從《弟子規》學起。我這麼多年走過世界許多地方,接觸我們出家在家的同學,我深深感到學佛不得力,為什麼不得力?在家學佛,十善業道做不到,那是假的,不是真的,你是搞佛學,你沒有學佛;出家同修,沙彌律儀做不到,所以都不是真的。為什麼做不到?你們沒有基礎,這就是世尊在經上講的,不先學小乘後學大乘,非佛弟子。中國從唐朝中葉以後就不學小乘,他用儒、用道做基礎,現在我們儒也不學,道也不學,小乘也不學,所以你沒有基礎,修學一輩子,都是世間法,都不得受用。所以這些年來我才極力提倡學《弟子規》、學《感應篇》,奠基礎,然後學十善業道。

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dof0020 這是社會不安定的因素 

大方廣佛華嚴經(第一八七二卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1872★請上網看全文★

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dof0019 都要從誠敬入門   
 大方廣佛華嚴經(第一八七一卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1871 ★請上網看全文★

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dof0018 現在科學家已經給我們提出嚴重警告 
 
***承接取段上下文*** 摧伏一切諸怨敵。鬱單越中雨瓔珞。】『鬱單越中』 ,鬱單越是北俱盧洲,北洲,   『雨瓔珞』。【亦雨無量上妙華。】這是四大部洲,北洲。【弗婆瞿耶二天下。】『弗婆瞿耶』,「弗婆」是東,「瞿耶」是西洲,西牛貨洲。『二天下』,這是東、西兩洲。【悉雨種種莊嚴具。閻浮提雨清淨水。】這是南洲,是我們的地球,從空中落下來的是水,確實是『清淨水』。但是現在的雨水不乾淨了,為什麼?空氣嚴重的染污,這都是人感,人造的業。現在雨水很多地方發現酸雨,我們在報紙上看到的報導這個訊息,酸的度數比醋還要酸。這個雨水是要避免,為什麼?確實它會傷害皮膚。這都是空氣裡面存在的化學物質太多,特別是排出去的廢氣,工廠所排的、飛機所排的、汽車所排的。我們是得一點科學的好處,但是整個大氣被污染,水資源被污染了。所以,你要細心觀察你才曉得,科技帶來的好處,我們所得到的,我們所付出去的,實在講得不償失,你付出的代價太大了,你所得來的便利很小。這個事實,現在科學家已經給我們提出嚴重警告。

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 dof0017 「凡是人,皆須愛」
 大方廣佛華嚴經(第一八六九卷)2007/11/11香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1869 ★請上網看全文★

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dof0016參加聯合國主導的世界和平會議

***承接取段上下文*** 這些是什麼?這些一點都不奇怪,而是我們自己迷的時間太久、迷得太深,雖然偶爾有一下,像閃電一樣,閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界,為什麼?無量劫來從來沒有閃過,現在能閃一次,不容易!希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟,這實在講不算悟,但是這是悟的徵兆、悟的預兆,不是壞事。不要去想它,不要去執著它,過去就算了。用心,只要心清淨,專心、專注,你會還有,以後次數愈來愈密集,這就好事情,慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現?行動上發現。你要是沒有悟,你決定不肯放下;你肯放下,財色名食睡肯放下,你真的悟了,在這裡就起作用。悟了之後,你愈放下,煩惱輕、智慧長,往後真的叫一帆風順,提升的幅度是加速的;最初很緩慢,愈往上去速度愈快,是加速度,這是好事情。頭一關最難,頭一關就是嚴重的執著,這一關最難。

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諸菩薩說法的智慧
 
大方廣佛華嚴經(第一八六三卷) 2007/11/4香港佛陀教育協會★請上網看全文★

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