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- Aug 06 Thu 2009 10:55
這是社會不安定的因素
- Aug 04 Tue 2009 15:03
都要從誠敬入門
dof0019 都要從誠敬入門
大方廣佛華嚴經（第一八七一卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1871 ★請上網看全文★
- Aug 02 Sun 2009 09:56
現在科學家已經給我們提出嚴重警告
dof0018 現在科學家已經給我們提出嚴重警告
***承接取段上下文*** 摧伏一切諸怨敵。鬱單越中雨瓔珞。】『鬱單越中』 ，鬱單越是北俱盧洲，北洲， 『雨瓔珞』。【亦雨無量上妙華。】這是四大部洲，北洲。【弗婆瞿耶二天下。】『弗婆瞿耶』，「弗婆」是東，「瞿耶」是西洲，西牛貨洲。『二天下』，這是東、西兩洲。【悉雨種種莊嚴具。閻浮提雨清淨水。】這是南洲，是我們的地球，從空中落下來的是水，確實是『清淨水』。但是現在的雨水不乾淨了，為什麼？空氣嚴重的染污，這都是人感，人造的業。現在雨水很多地方發現酸雨，我們在報紙上看到的報導這個訊息，酸的度數比醋還要酸。這個雨水是要避免，為什麼？確實它會傷害皮膚。這都是空氣裡面存在的化學物質太多，特別是排出去的廢氣，工廠所排的、飛機所排的、汽車所排的。我們是得一點科學的好處，但是整個大氣被污染，水資源被污染了。所以，你要細心觀察你才曉得，科技帶來的好處，我們所得到的，我們所付出去的，實在講得不償失，你付出的代價太大了，你所得來的便利很小。這個事實，現在科學家已經給我們提出嚴重警告。
- Aug 01 Sat 2009 13:44
凡是人，皆須愛
dof0017 「凡是人，皆須愛」
大方廣佛華嚴經（第一八六九卷）2007/11/11香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1869 ★請上網看全文★
- Jul 30 Thu 2009 12:48
參加聯合國主導的世界和平會議
dof0016參加聯合國主導的世界和平會議
***承接取段上下文*** 這些是什麼？這些一點都不奇怪，而是我們自己迷的時間太久、迷得太深，雖然偶爾有一下，像閃電一樣，閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界，為什麼？無量劫來從來沒有閃過，現在能閃一次，不容易！希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟，這實在講不算悟，但是這是悟的徵兆、悟的預兆，不是壞事。不要去想它，不要去執著它，過去就算了。用心，只要心清淨，專心、專注，你會還有，以後次數愈來愈密集，這就好事情，慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現？行動上發現。你要是沒有悟，你決定不肯放下；你肯放下，財色名食睡肯放下，你真的悟了，在這裡就起作用。悟了之後，你愈放下，煩惱輕、智慧長，往後真的叫一帆風順，提升的幅度是加速的；最初很緩慢，愈往上去速度愈快，是加速度，這是好事情。頭一關最難，頭一關就是嚴重的執著，這一關最難。
- Jul 14 Tue 2009 10:53
要拯救這個社會
dof0014要拯救這個社會
***承接取段上下文*** 所以自己要成就，真的想成就不能不從《弟子規》下手。要學弟子規，一定要到湯池去看，你才曉得那是怎麼個學法。你不到那裡去，你看書，沒有法子體會，講得再好，講得再清楚，你都體會不到，為什麼？你沒有見過。見過的不是一個人學，不是一家人學，一個地區的人統統學，這不一樣。那個地區假如他們學的是三個，《弟子規》、《感應篇》、十善業，那就完全不一樣。那比現在要好很多倍！你們去看過，我說這個話你們能體會，沒有去看過，我說這些話你還是不懂，你不能體會。
- Jul 07 Tue 2009 14:53
文化教學對社會的影響
文化教學對社會的影響
大方廣佛華嚴經（第一八五八卷） 2007/10/29 檔名：12-17-1858 ★請上網看全文★
- Jul 07 Tue 2009 14:53
文化教學對社會的影響
- Jul 04 Sat 2009 14:15
建國君民，教學為先
dof0012「建國君民，教學為先」
***承接取段上下文*** 老祖宗教人，實在講很簡單，維繫中國五千年的道統就那麼幾句話。首先教你知道人跟人的關係，頭一個父子的關係，「父子有親」，親愛。什麼時候這個父子有親你能看得最清楚？只要你留意，細心留意，你去觀察，小孩大概四個月的時候，還不會說話，你看他的動作、他的神情，他的眼神、動作，他多麼愛他的父母；父母對這個小孩也非常愛護，沒有任何條件，這時候看得最清楚。我前幾年有一次在日本參加聯合國的和平會議，在日本召開的。跟隨我的人，就是日本那邊的華僑，學佛的同修很多，二十多個人，我走到哪裡他跟到哪裡。當中有一個年輕的媽媽，帶了她的小孩，四個月，推個小車子，也跟著我一道。我就告訴那些同學，你們看父子有親，你在這裡去體會，大家明白了。這種親愛，雙方都沒有任何條件，都沒有起心動念，自然的，天性。
- Jun 21 Sun 2009 09:41
統統歸到零就平等了
dof0009統統歸到零就平等了
底下這句話說得好，「色等本淨，不唯取相為染，無心為淨」，這是平常我們講染淨的話，我們講染淨的標準。我們叫什麼染？你著相，著相就染；無心是你不著相，就是你沒有分別、沒有執著，那心就淨了。這說得淺，意思說得淺，真的什麼？真的沒有染淨，沒有染淨是真淨，這個意思說得深，這完全是法身菩薩的境界。在十法界裡面都是取相為染、無心為淨，染淨還對立。你看六祖在《壇經》說，如果你要問他染淨，六祖會說染淨是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，法身菩薩的境界。為什麼染淨不二？染淨都等於空、寂、滅，都歸到這裡去了。好像什麼？統統歸到零，不管你數目字大小，統統歸到零就平等了，這才叫真正淨，不是對立的。這個不二是六祖到法性寺遇到印宗法師，印宗是講《涅槃經》，門外幡子是風動、幡動這個故事裡頭說的。
