作菩薩然後再來叫倒駕慈航
>>>人的壽命短暫，壽命終了還是隨業流轉。不錯，你是有佛法的種子，你來生能不能得人身是大問題。得人身，能不能繼續再遇到大乘，再接著修行，難中之難！學佛的人，絕大多數到來生就迷惑了，為什麼？這一生修得不錯，來生得大福報，一享福就迷惑，享福哪有不造業的道理！如果罪業造得多，死了之後來生必墮三途。墮三途可麻煩了，進去容易出來難，到哪一生、哪一劫你才能出頭？你才能夠又遇到佛法再修行？這一個圈可繞大了。佛法講時間是論劫數算的，你什麼時候才能回頭？所以聰明人、真正聰明人，當然把這世間所有一切都捨掉，他的一生決定要成就。真正聰明有智慧的，往往你看不出來。你認為什麼？認為這個人呆頭呆腦，你瞧不起他。他這一生當中就老老實實抱住一句佛號「阿彌陀佛」，念個三年五載他真往生了，這個世間叫一等聰明人。我們看《淨土聖賢錄》、看《往生傳》，從真正遇到淨宗，聽到這個法門，下定決心念佛，許許多多三年就往生了。早年我在台灣講經，有人提出這個問題來問我，他說是不是他們壽命到了，三年壽命就到了，往生了？這話能講得通嗎？偶爾幾個人也許可能，那麼多人不太可能。不可能，他三年往生了，那是什麼意思？他有壽命他不要了，三年功夫成就了，不要壽命，到極樂世界去，提早去了，這個就可能。這個世界確實生生世世還有些家親眷屬，不少有緣人，有恩有怨的都是有緣人，你想不想幫助他、成就他？真的要幫助他、成就他，自己必須學成一身本事，你才有能力幫助他。這個本事是什麼？這個本事就是明心見性，大徹大悟。在我們這個世界，我們做不到，煩惱習氣重，外面的誘惑太多、太雜。到極樂世界去，去幹什麼？到那裡去明心見性，到那個地方去作佛、作菩薩，然後再來，叫倒駕慈航，你就不難了。再來的時候，寂用自在！這叫真正聰明人，真有智慧的人，他的選擇是正確的。
>>>眼前的事情再好，自然有人做，哪些人做？說老實話，有些佛菩薩應化身來，他們做，我們不認識。什麼時候我們有一點覺悟了，你才能夠感覺到，沒有悟處的時候感覺不到。所以諺語常說，這種事情不是人幹的。這個話的意思很深，也是個雙關語。哪些人幹？佛菩薩幹，是正面的。還有？不是佛菩薩，那是羅剎、阿修羅、妖魔鬼怪在幹，所以它是雙關語。確實佛菩薩有，阿修羅、羅剎也有，龍蛇混雜，我們肉眼凡夫看不出來。還有修羅、羅剎是佛菩薩變化的，他也造種種惡，為什麼？消眾生的業障。眾生造作罪業，他要受苦。在人間苦受盡了，他就不到地獄受苦，苦盡甘來。受苦太多，他就念佛好了，這個人生沒意思，老實念佛，他真往生了。他要是不受那個苦，他不曉得，不願意念佛，吃盡苦頭，念佛，佛菩薩保佑。所以你想想看，那個羅剎，給他受苦難的人，他是菩薩還是魔王？所以大乘教裡告訴我們，其實無佛亦無魔，佛跟魔是我們妄念上變現的。我們的善念、我們的淨念感得佛現前；我們的惡念、我們的邪念感得妖魔鬼怪現前，就是這個道理。感應道交，絲毫不爽。 多元文化企業管理教育網站 歡迎您的加入
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