主持譯場是菩薩再來的
大方廣佛華嚴經 （第二０五一卷） 2009/11/3 檔名：12-17-2051
佛經從印度翻譯過來，我們現在的人有疑惑，他翻得對不對？有沒有翻錯？像現在外國文字翻成中國文字，十個人翻十個樣子，絕對不會完全相同，裡面意思總有相差，那佛經翻譯是不是這樣？我們常常用這個邏輯來看翻譯。我們初學向老師請教，老師告訴我們，不但我們有懷疑，玄奘大師當年到印度去的動機就是懷疑。他為什麼到印度去？就是因為看到翻譯的經典，他想肯定不是那麼樣的圓滿。親自到印度去，在印度住了十七年回來，對於過去翻譯的經典，他沒有指出哪一部經翻譯有問題。這就說明，他承認翻譯沒錯。這個不容易！我向李老師請教這個問題，始終放在心上。就向他老人家請教，他告訴我，譯經場裡面這些祖師大德，至少都是三果以上，主持譯場是菩薩再來的，他不是凡夫，像鳩摩羅什、玄奘法師、實叉難陀，都是菩薩再來。參加譯場裡面工作的，三果以上，哪裡像現在。為什麼？三果以上，他已經證入，縱然不能深入，他已經入了法界。所翻的東西到最後，最後把關的就是主譯的。所以我們翻譯經，這個翻譯者，那是主譯的那個人，不一定是他自己翻的。所以翻譯工作的人很多，最後要通過他，他肯定，這個譯本可以流通了，他負責任，所以譯經用他的名，你說是多謹慎。為什麼要這樣做？取信於後世，後世的人知道譯場這樣謹嚴，不懷疑了。斷疑才能生信，清淨信心則生智慧，你才能真正了解如來真實義。
>>>所以，「法」也是指一切法，法性，法性是一，法相無量無邊。「界」，界是分界，有理、有事、有因、有性，你看這個界裡頭至少有這四個字。從法相上來說，諸法各有自體，分界不同，你看佛講的是四法界、講十法界，所以叫法界。從性上講，無量無邊的法相，不離自性。性在哪裡？性相不二，法相就是法性，法性就是法相。古人用金來做比喻，所謂「以金作器」，金器那種類就無量無邊，那就太多了，再多不同的金器，它的質是什麼？質都是金，沒有兩樣，全是金。我們講金是從體上講，把它比喻作性，從性上講，一法界，也叫一真法界。這不是假的，相是假的，性是真的。相有生滅，相有變化，性沒有生滅，性沒有變化，所以也稱它作法界，一法界，那就是講性，就是講理。講無量法界那是講相，那是講作用，好像我們看萬花筒，我常常用這個做比喻。萬花筒裡面只有有限的幾個碎片，不同顏色的，我們講那幾個碎片那就是性，它不變。你從這邊看，它不變，可是你從這邊看，你轉動它，裡面的變化千差萬別，大概轉一個星期也不會轉一個相同的圖案出來，那是法相，各有各的界限。「深入法界」，那就是我們常講的，性相事理真正通達明瞭。
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