有則改之 無則嘉勉 這就對了
>>>所以總的來說，我們存心要存真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。說是說五個，《華嚴經》上講「一即是多，多即是一」，我們講清淨心，清淨心裡頭有真誠、有平等、有正覺、有慈悲；我們講慈悲心，慈悲心裡面有真誠、有清淨、有平等、有正覺，一即是多，多即是一，分不開的，這叫大慈悲心。生活在世間，守住一個原則，看破、放下。看破是智慧、是明瞭，放下是定，常常保持自己的清淨心，《遺教經》上講「制心一處，無事不辦」，心裡頭沒有分別執著，這是放下。生活呢？生活自在、隨緣。功夫就念佛。能夠這樣修，這麼樣去做，你每天法喜充滿，大乘教裡面講常生歡喜心。所以善了眾生就首先要善了自我，我跟眾生不二，我能善了自己，我就能善了眾生。可是內觀是很難，但是它效果非常殊勝。開頭呢？開頭我們可以用外，外面是一面鏡子，我們看自己的缺點看不到，看人家的很容易。看到別人的缺點要生恭敬心、要生感恩的心，為什麼？他提醒你，我認真反省，我有沒有這個過失？有則改之，無則嘉勉，這就對了。心裡永遠沒有惡人，人人都是善知識，找我麻煩的人、毀謗我的人、障礙我的人，甚至於陷害我的人，全是善知識。看我用什麼心去看他，如果用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，那全是佛菩薩。菩薩在此地也表演給我看，讓我在這個裡頭覺悟，讓我在這裡面反省，你看你的心情多舒暢、多快樂。
>>>所以善財童子五十三參，他用什麼方法一生圓滿成就？就用這個方法。學生，學生就是我一個，沒有同學，我以外所有眾生都是我的老師、都是我的善知識。他好的我應該跟他學，他不好的我要反省，自己有就改過，自己沒有，永遠不要犯這個過失，人人是老師，人人是佛菩薩，所以他一生成佛，沒有別的訣竅，這是正確的。佛法沒有到中國來，我們中國人也有這種修學的方法，孔夫子在《論語》裡面講過，「三人行必有我師」，就是善財五十三參的指導原則。三個人，自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人，都是我的老師。善人我跟他學，他善，我跟他學，我有沒有？有，很好，要保持；沒有，要好好學。惡人，我看到之後，他的惡我有沒有？有就改，沒有就勉勵，不要犯這個過錯，全是老師。對待善人、惡人是一個感恩的心，沒有差別，禮敬是相同的。但是善惡讚歎不一樣，對善人讚歎，對於不善的人不讚歎、不批評，這叫隱惡揚善，自己得好處，惡人提醒我，我有沒有這個過失。善財用這個方法，一生證得究竟圓滿的果報，《華嚴經》修行的典範。
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