那得要靠忍辱的功夫精進
 >>>菩薩第一個因是「六度」,菩薩念念不忘遵守大乘教裡面所講的六波羅蜜修行。其實六波羅蜜還是講放下,幫助你一樁一樁的放,布施幫助你放下慳貪。你有煩惱,貪愛是煩惱、吝嗇是煩惱,你擁有的捨不得幫助別人,這是吝嗇;你沒有的,你起貪心,總希望得到,得什麼?不外乎名聞利養、五欲六塵,這些東西都不是真的。佛教菩薩修布施波羅蜜,布施就是放下,六個修學綱領擺在第一個。第二個就是持戒,就是遵守佛陀的教戒。佛是我們的老師,老師教我們怎麼做,我們依教奉行,叫奉事師長。第三,這很好了,你看你能布施、你能放下、你能持戒,如何把這個功德保持一定要忍,我們中國老祖宗常說的「小不忍則亂大謀」,要修忍耐的功夫。這六個綱目第三個就是忍,《金剛經》上佛告訴我們,「一切法得成於忍」,可見忍非常重要。佛法傳到中國,譯經的這些法師把忍下面加個「辱」,辱是中國字。為什麼加這個字?因為中國人把辱看得很重,看得非常重,在過去讀書人、士大夫的階級,有所謂「士可殺不可辱」。士是讀書人,讀書人殺頭沒有關係,侮辱不可以,把辱看得這麼重。翻經的法師就把忍下面加個辱,侮辱可以忍,還有什麼不能忍的?這才於《般若經》上「一切法得成於忍」就相信了,你得有耐心!耐心的反面就是心浮氣躁,心浮氣躁不但修道不能成就,學世間法,我們講求學,也很難成就。世出世間聖人對這個字都非常重視,沒有一樣不能忍。
 >>>我們在這個世間,無論在生活、工作、待人接物,真的,古人講的「不如意事常八九」,十之八九都是不如意的,那你就得忍辱。忍後面還要加個「讓」,能忍能讓你才能成就學業,才能成就道業。功夫愈深愈顯出忍讓的深度、廣度,能忍才能進步,忍就是進步,幫助你德行向上提升,幫助你煩惱漸漸遠離,幫助你智慧漸漸增長。真的是煩惱輕、智慧長,那得要靠忍辱的功夫,所以忍辱後面才是精進。精進這個名詞好,進是進步,精就是專精,不是雜、不是亂。雜跟亂,雖然向上提升,提升不高,很有限,如果是專精,提升就快速。所以精進是得定的前方便,忍辱、精進是禪定的前方便,也就是基礎功夫,這才得定。定,真的,我們中國人講立志,佛教裡面講發願,都是以定為基礎,沒有定,你的願、你的志都很難成就。如果你心是定的、是清淨的,這個願力、志向真的在引導你,你向這個方向、目標勇猛精進,沒有不成就的。最後一個,「智度」。學佛終極的目標是開智慧,智慧從哪裡開的從禪定開的。前面說過,戒生定,定生慧,沒有定就沒有智慧,沒有定你也見不到佛,佛在面前你也見不到。這是菩薩修學的六個綱領。
 
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***第二0六九卷

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