一部經真的通了所有經典都通
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底下這一句,這一句就是說明出生無盡,就是講三遍。時,真的是一時。我們看佛的經典,「如是我聞,一時」,一時是真的。一時是什麼時候一時就是當下這一時,不是過去,也不是未來。佛講《華嚴經》在哪裡就在這一時,這個一念、一時。一時就是無量劫,無量劫就是一時,念劫圓融;念這個時間太短,劫的時間太長,念劫圓融。這都是跟你講真話,真話所謂不思議境界,你不能想、你不能說,你只能體會,你會體會得到。常常做這種體會,而裡頭又沒有分別執著,有分別執著那就錯了。常常有這個體會,沒有分別執著,這叫什麼這就是宗門裡面講的疑情,大疑有大悟,小疑有小悟,叫疑情。有這個體會,沒有分別執著,到一定的功夫成熟就有悟處。所以不能沒有疑情,沒有疑情就不會開悟,那叫墮在無明裡頭。墮在無明裡頭,有定沒有慧,那個定也了不起,也不是凡夫能做得到的,果報在哪裡果報在四禪的無想天,他是什麼都不想。為什麼不開悟沒有疑情,這個我們要懂得。
 >>>所以說是一時一念一法一行上,行是行動,而有無邊無量不可說不可說法界虛空界微塵數法門。不止八萬四千,是無量法門,四弘誓願裡面說「法門無量誓願學」,無量法門就在一時一念一法一行上,一即是多、多即是一。所以你一門通了,一切法門全通了,一切法門沒通,你那個一門就沒通。我初學佛的時候,讀印光法師《文鈔》,《文鈔》裡頭有一段,我記不得在哪一段,這個事情給我印象很深。好像是有個居士,參禪的,給印光大師寫了一封信,說他參《五燈會元》一千七百條公案,他跟印祖說,大部分他都參透了、都明白了,還剩下幾條,還是十幾條,不多,那幾條他參不透。印祖回他的信說,如果有一條沒有參透,你這一千七百條是沒有一條參透的,真的參透一條就全都透了,印祖這樣回答他。大概以後他就不參了,他就老實念佛,這是真的。研究教也是如此,教是經教,一部經真的通了,所有經典都通。如果看看有其他經你看得還不懂的話,那你所研究的這一部也沒通。大乘法裡面我們常常聽說,「一即一切,一切即一」,這都是《華嚴經》上的話。一是什麼?一是自性。宗門這個參禪,見性就通,只要你真的明心見性,別說一千七百則公案,一萬七千公案也參透了,一透全透了。展開經教,沒有一部經有障礙,真的通了。這是惠能大師給我們做了見證,能大師沒有念過書,不認識字,經典是一部也沒學過,如果你有疑惑,你拿著經本念給他聽,他懂。法達禪師,這是《壇經》上有記載的,一生受持《法華經》,他見六祖的時候,禮拜,頭沒有著地。惠能大師看得很清楚,三拜拜完站起來,六祖就問他,你剛才禮拜的時候頭沒有著地,你一定有什麼值得驕傲的地方,你說說看。他也很老實,他讀《法華經》三千遍。這值得驕傲,《法華經》很長,七卷分量都很大,一天念一遍,三千遍差不多也是十年,我們中國人常講「十載寒窗,一舉成名」,他是十年受持,就是讀誦《法華經》。能大師問他幾個問題,他答不出來。反過來,他就向六祖大師請教。六祖就跟他講,我不認識字,這個經我沒聽過,你既然是讀得這麼熟,你念給我聽。《法華經》總共二十八品,他念到第二品「方便品」,念到第二品,能大師聽了,行了,不要再念了,這個經的意思我全知道。給他一說,他開悟了,再禮拜的時候頭著地了。從這一段故事裡面去看,我們就曉得,所謂一經通、一法通,通什麼見性才通,不見性沒通。
 
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