所謂「開口便錯,動念即乖」
  大方廣佛華嚴經  (第二0二八卷)  2009/1/20  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-2028請上網看全文 
 >>>你說法界無性,無性,法界怎麼生的法界就是起二用。如果真的無性,法界從哪來他說法界無性,性相都是假的。只有言說,沒有真正的意思。真正意思是有,說不出來,不但說不出來,也不能思惟,不能去想,所謂「開口便錯,動念即乖」,乖是違背。不能起心動念,不能言說,妙法就在現前,事實真相就在現前。是什麼樣子你想想,我們現在不起心、不動念,一句話說不出來,你看到這個社會的現象、宇宙的現象,那叫諸法實相。實相裡面有清淨、有污染、有善、有惡、有真、有假,林林總總,總不出法界相。這些現象怎麼生的《還源觀》上講得清楚,「出生無盡」,沒有邊際,無有盡頭,隨著一切眾生心念它就起變化。念不是真的,剎那生滅,所現的相也是剎那生滅。實相是什麼實相是性相俱不可得。性是六根緣不到的,眼看不見、耳聽不見,六根連意根都緣不到,就是想也想不出,緣不到,但是六根六塵都是從它那個地方出現的,它是體,能生、能現、能變。六根六塵是影子,影子離不開本體,影子跟體肯定有密切關係。譬如我們一個人,人身站在太陽底下,你去看有影子,那個影子就是法相,這個身體就好比法性,性相永遠離不開。比喻實在講只能比喻個彷彿,沒有辦法比喻得恰好,恰好比不上的。我們這個人身、影子雖然分不開,到底還是不一樣,好像是兩樁事。可是在事實真相裡面,法性跟法相是一不是二,性就是相,相就是性。性不可得,因為性不是相,所以不可得;相也不可得,為什麼相雖然有,剎那生滅,它生滅時間太短。短到什麼程度短到你前五根沒法子接觸到它,連意根都沒辦法,捉捕不到,它太快。我們今天能夠看到的相分,是自性相分的相續相,我們把相續相誤會以為是真的。所以佛是以種種善巧方便讓我們覺悟,覺悟到相是假的。性雖然是有,它不是個實體,所以性用空來形容它。《般若心經》上大家常常念的,「色即是空,空即是色;色不異空,空不異色」。那個色是法相,空是法性,經上用四句把它們的關係說清楚。   http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
  
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