大乘智慧高心量也大量大福大
>>>「非識心知」裡面還有一層意思,法界智體,就是自性清淨圓明體,是識心緣不到的,阿賴耶、末那、第六意識都達不到。我們在法相經典裡面讀到,分別的功能最利的、最大的是第六意識,第六意識向內能緣到阿賴耶,向外能緣到虛空法界,就是沒有辦法緣自性。所以一定是要轉識為智,就緣到了。轉末那識為平等性智,不執著,心就平等,自性裡面的清淨平等現前。轉第六意識為妙觀察智,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉識成智。所以李長者此地才講「法界智體」,就是四智之體,轉識成智他就知道。這個地方講的有一句,「以根本無明住地煩惱,便為一切諸佛不動智,一切眾生,皆自有之,只為智體無性無依,不能自了,會緣方了」。這裡頭我們讀到一個專有名詞,「住地煩惱」,經教裡面給我們說出「五住地惑」,惑就是煩惱,惑是迷惑,惑是無明。根本無明,什麼叫根本無明?什麼叫住地煩惱?迷的時候的現象。
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- Apr 27 Tue 2010 12:33
大乘智慧高心量也大量大福大
- Apr 27 Tue 2010 12:12
世間緣一切人事物都不再留戀了
世間緣一切人事物都不再留戀了
>>>能大師是圓融沒有階級,善財童子有階級。法華會上,龍女八歲,這是小孩,龍女八歲成佛,那是跟惠能一樣的示現,沒有階級,圓融的。總的來說,都是一生成就。我們實在是不容易!但是真的了解這些事實真相,自己想想自己的業障重、習氣重,確實沒有辦法把煩惱習氣一時放下,沒有這個能力。佛在這個經裡教我們念佛求生西方極樂世界,到極樂世界,阿彌陀佛那個氛圍不一樣,學習的環境不一樣,阿彌陀佛本願加持我們,他那個修學環境加持我們,於是我們很快就能放下,這是無比殊勝的法門。
- Apr 06 Tue 2010 15:56
正面負面表演統統是幫助我的
正面負面表演統統是幫助我的
>>>第三個德,「柔和質直」。質直是什麼?質直是我們中國人講誠意、真誠,內心真誠,外面表現出來是柔和,你看都給十法界眾生做好樣子。最後一句「代眾生苦」。我們到世間來幹什麼?你說諸佛早就成佛了,他到世間來幹什麼?法身菩薩早就成佛了,他來到世間代眾生苦,都給我們做好樣子。會的,一生決定成就,像《華嚴經》末後善財童子五十三參,那就是教給我們怎樣學華嚴,怎樣入華嚴境界。五十三位佛菩薩,示現在我們世間,我們一看,那就是現在所講的男女老少、各行各業,全是佛菩薩在表演。《華嚴經》的修學,善財給我們做了個榜樣,學人(就是學生)就一個人,我自己,我自己以外的都是善友。善友就是善知識,我們中國人習慣叫老師,一切眾生都是我的老師,他在我們面前表演。他表演善的,提醒我們,我有沒有?有,好好保持;沒有,趕快學。他要是表演惡的,我們就反省,我有沒有?有則改之,沒有呢?沒有勉勵自己不能犯他那個過錯。你看善人、惡人,正面表演、負面表演,統統是幫助我的,統統是提升我的。你要懂得這個道理,你永遠生活在感恩的世界,那怎麼會不成佛?對於順境、善緣不起貪戀,能放得下,對於逆境、惡緣沒有瞋恚,永遠心平氣和。
- Mar 31 Wed 2010 16:25
手淫、縱欲的危害,世人應戒之
- Mar 17 Wed 2010 11:09
大風大浪就更不必說了
doa0011 大風大浪就更不必說了
大方廣佛華嚴經 (第二0四0卷) 2009/2/3 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-2040
- Mar 12 Fri 2010 11:39
求智慧決定化解內心深處對立
doa0010 求智慧決定化解內心深處對立
>>>在中國古代,儒釋道三家都講悟處,講悟性。老師看學生,看這個學生將來有沒有成就?從小看他的悟性。而不是看他的記性,記得再多不開悟是死的,現在講是知識,知識淵博是記性。智慧呢?智慧是悟性,不一樣,這個我們總得要搞清楚,要曉得從哪裡下手。所以我常常提醒同學們,修行求智慧跟求知識不一樣,求智慧決定要化解自己內心深處對立,這樁事情一定要做到不跟一切人對立。一切人,不管是哪個國家的人,哪個族群的人,不同文化的人,不同信仰的人,都不能對立,為什麼?對立是錯誤的,自性裡頭沒有對立。我們想求明心見性,如果有對立你永遠就不能見性,所以對立要化解。不能對一切事對立,不能對一切萬物對立,不能對一切不同維次空間對立,這講天地鬼神,沒有對立,沒有對立就是一團和諧。自性是和諧的,宇宙是自性變現出來的,所以宇宙是和諧的,大自然是和諧的。細細觀察,對立從哪裡來的?對立是妄想分別執著裡面產生的,自性裡頭沒有;這是煩惱的根,我們要真正想斷煩惱,得從這裡下手。如果這個根拔掉,你會感到非常快樂,你慢慢的把真我就會找回來,你得的是自在、是安樂、是法喜充滿。我們常常講「愛心遍法界,善意滿人間」,你真是這樣子。你之所以做不到,就是你有身見、有邊見。
- Jan 27 Wed 2010 09:28
「福人居福地,福地福人居」
doa0009 「福人居福地,福地福人居」
下面一句是講他起作用,他起的作用跟十方一切如來完全相同,沒有兩樣,平等平等。一切世界中示現成佛,舉一個例子,像釋迦牟尼佛這種示現,八相成道。我們就想到,連成佛都可以示現,還有什麼不能示現?三十二應是說三十二類,是種類,每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生,過去你沒有開悟的時候,沒有回歸的時候,跟他們都有緣分,生生世世六道裡結的緣,四聖法界裡結的緣。現在你成就了,還有很多人沒成就,他們在受苦你知道,他們在享樂你也知道,他們在修行你也知道,修行遇到了瓶頸不能突破你也知道,你沒有一樣不知道。既然知道了,知道就是感,你自然會去幫助他,應以什麼身幫助他就現什麼身,應以佛身你就現佛身,應以菩薩身就現菩薩身,應以聲聞身就現聲聞身,男女老少、各行各業,那個身統統能現。不但能現有情身,還能現無情身,能現山河大地,能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸,看到花草樹木他開悟了,看到自然現象,風吹樹葉,他看到,開悟了,雨打芭蕉,他聽到,開悟了。他為什麼平常聽都不開悟,今天聽就開悟?今天開悟是這個人示現的,不是沒有原因,你的緣要用這種方法幫助你開悟,他就現這個現象,能現無情身。懂這個道理,我們如果心地善良,法性所變現的山河大地、花草樹木,沒有一樣不是究竟圓滿的。所以,風水有沒有?有。風水從哪裡來的?從人念頭上來的。你念善,山河大地、你的環境就變得很美好,你不善,住在美好的環境裡,住幾天這個環境就變壞。風水家常說,「福人居福地,福地福人居」,你有福,無論住在哪裡,這個地方就有福;你沒有福,這個地方是風水寶地,你去一住它就變壞了。所以風水在善心,不在外頭,外面去找,錯了,那叫外道,哪裡找得到!
- Jan 27 Wed 2010 09:26
doa0008「人逢喜事精神爽」
doa0008「人逢喜事精神爽」
再看末後這段,「入佛智海,湛然不遷」,這個佛是自性,你自性裡面本具的智慧,跟十方諸佛的智慧是一樣的,沒有兩樣。我們通常講性,講法性、講佛性,法性跟佛性有什麼差別?法性是宇宙的本體,佛性是本體裡面的一分,哪一分?智慧。佛講過,「一切眾生皆有如來智慧德相」,法性是如來智慧、德相全包了,那是法性。單單講智慧,佛性,就是佛說一切眾生皆有佛性,有佛性當然可以作佛,不同在這個地方。所以智慧是你自性有的,你的心愈清淨,透出來就愈多;你的心被染污,智慧就透不出來。自性智慧像陽光一樣,要是有雲彩遮住,它透不出來。雲彩有厚薄,它透的光明大小不一樣,雲彩愈厚,亮光就逐漸減弱;雲彩薄一點,它的光明就顯得大;沒有雲彩,就全部透出來,三層雲彩。現在我們坐飛機知道,飛到空中的時候確實雲是一層一層的,我們往往在同雲層飛行的時候,看底下有好幾層。三層的雲彩,這就好比佛所說的,妄想是一層,分別是一層,執著是一層。
- Jan 27 Wed 2010 09:23
他心地清淨,一聞千悟
doa0007他心地清淨,一聞千悟
大方廣佛華嚴經 (第一八八八卷) 2008/1/3 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1888★請上網看全文★
- Nov 25 Wed 2009 14:04
永遠保持心地的清淨
永遠保持心地的清淨
***承接取段上下文***我在一九七七年,第一次到香港來講經,那次來的時間長,住了四個月。每個星期都有一、兩次,同修們給我安排去參觀旅遊,所以香港拐拐角角的地方我都去玩過,香港人沒去過的地方我都去過。去參觀當時他們接待虛雲老和尚的精舍,準備請他老人家到香港來長住。虛老和尚住了一個月,他說這個地方不是修行人住的,修行人住香港會退道心。所以他就回去了。當時還有些老人告訴我,虛老和尚一年剃一次頭,所以他頭髮很長,頭髮一年剃一次,鬍鬚也很長。他也不常洗澡,穿的衣服補丁補很多,但是很乾淨。領子油垢都變成黑的,可是它放什麼?放香,有一股蓮花香味。這就是說明,前面講身,身放的電光,這氛圍。金山活佛叫妙善,我想起來了,妙善,妙善也是如此。一生沒洗過幾次澡,而且穿的衣服一生就是那一件衣服,從來沒看他換過,春夏秋冬都一樣,冬天好像也不冷,夏天也不熱。衣服也是很髒,尤其是領子,可是有香味,他那個香還可以給人治病,還真有效。我們想想,他那到底為什麼會把人家的病能治好?我們現在也能體會到,他的精神、意念,他的氛圍,能夠幫助病人。這個病人有病,當然他的身體器官細胞裡面有毒素,有了骯髒東西,染污。他的氛圍能幫助他淨化,幫助他恢復正常,道理在此地。
- Oct 27 Tue 2009 10:59
心理醫療諮詢種病重真心懺悔化解 有效
心理醫療諮詢種病重真心懺悔化解 有效
- Oct 05 Mon 2009 22:08
「福人居福地,福地福人居」
doa0009 「福人居福地,福地福人居」
下面一句是講他起作用,他起的作用跟十方一切如來完全相同,沒有兩樣,平等平等。一切世界中示現成佛,舉一個例子,像釋迦牟尼佛這種示現,八相成道。我們就想到,連成佛都可以示現,還有什麼不能示現?三十二應是說三十二類,是種類,每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生,過去你沒有開悟的時候,沒有回歸的時候,跟他們都有緣分,生生世世六道裡結的緣,四聖法界裡結的緣。現在你成就了,還有很多人沒成就,他們在受苦你知道,他們在享樂你也知道,他們在修行你也知道,修行遇到了瓶頸不能突破你也知道,你沒有一樣不知道。既然知道了,知道就是感,你自然會去幫助他,應以什麼身幫助他就現什麼身,應以佛身你就現佛身,應以菩薩身就現菩薩身,應以聲聞身就現聲聞身,男女老少、各行各業,那個身統統能現。不但能現有情身,還能現無情身,能現山河大地,能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸,看到花草樹木他開悟了,看到自然現象,風吹樹葉,他看到,開悟了,雨打芭蕉,他聽到,開悟了。他為什麼平常聽都不開悟,今天聽就開悟?今天開悟是這個人示現的,不是沒有原因,你的緣要用這種方法幫助你開悟,他就現這個現象,能現無情身。懂這個道理,我們如果心地善良,法性所變現的山河大地、花草樹木,沒有一樣不是究竟圓滿的。所以,風水有沒有?有。風水從哪裡來的?從人念頭上來的。你念善,山河大地、你的環境就變得很美好,你不善,住在美好的環境裡,住幾天這個環境就變壞。風水家常說,「福人居福地,福地福人居」,你有福,無論住在哪裡,這個地方就有福;你沒有福,這個地方是風水寶地,你去一住它就變壞了。所以風水在善心,不在外頭,外面去找,錯了,那叫外道,哪裡找得到!
- Oct 04 Sun 2009 14:46
「人逢喜事精神爽」
doa0008「人逢喜事精神爽」
再看末後這段,「入佛智海,湛然不遷」,這個佛是自性,你自性裡面本具的智慧,跟十方諸佛的智慧是一樣的,沒有兩樣。我們通常講性,講法性、講佛性,法性跟佛性有什麼差別?法性是宇宙的本體,佛性是本體裡面的一分,哪一分?智慧。佛講過,「一切眾生皆有如來智慧德相」,法性是如來智慧、德相全包了,那是法性。單單講智慧,佛性,就是佛說一切眾生皆有佛性,有佛性當然可以作佛,不同在這個地方。所以智慧是你自性有的,你的心愈清淨,透出來就愈多;你的心被染污,智慧就透不出來。自性智慧像陽光一樣,要是有雲彩遮住,它透不出來。雲彩有厚薄,它透的光明大小不一樣,雲彩愈厚,亮光就逐漸減弱;雲彩薄一點,它的光明就顯得大;沒有雲彩,就全部透出來,三層雲彩。現在我們坐飛機知道,飛到空中的時候確實雲是一層一層的,我們往往在同雲層飛行的時候,看底下有好幾層。三層的雲彩,這就好比佛所說的,妄想是一層,分別是一層,執著是一層。
- Sep 19 Sat 2009 10:29
他心地清淨,一聞千悟
doa0007他心地清淨,一聞千悟
大方廣佛華嚴經 (第一八八八卷) 2008/1/3 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1888★請上網看全文★
- Aug 01 Sat 2009 10:59
永遠保持心地的清淨
doa0006永遠保持心地的清淨
***承接取段上下文***我在一九七七年,第一次到香港來講經,那次來的時間長,住了四個月。每個星期都有一、兩次,同修們給我安排去參觀旅遊,所以香港拐拐角角的地方我都去玩過,香港人沒去過的地方我都去過。去參觀當時他們接待虛雲老和尚的精舍,準備請他老人家到香港來長住。虛老和尚住了一個月,他說這個地方不是修行人住的,修行人住香港會退道心。所以他就回去了。當時還有些老人告訴我,虛老和尚一年剃一次頭,所以他頭髮很長,頭髮一年剃一次,鬍鬚也很長。他也不常洗澡,穿的衣服補丁補很多,但是很乾淨。領子油垢都變成黑的,可是它放什麼?放香,有一股蓮花香味。這就是說明,前面講身,身放的電光,這氛圍。金山活佛叫妙善,我想起來了,妙善,妙善也是如此。一生沒洗過幾次澡,而且穿的衣服一生就是那一件衣服,從來沒看他換過,春夏秋冬都一樣,冬天好像也不冷,夏天也不熱。衣服也是很髒,尤其是領子,可是有香味,他那個香還可以給人治病,還真有效。我們想想,他那到底為什麼會把人家的病能治好?我們現在也能體會到,他的精神、意念,他的氛圍,能夠幫助病人。這個病人有病,當然他的身體器官細胞裡面有毒素,有了骯髒東西,染污。他的氛圍能幫助他淨化,幫助他恢復正常,道理在此地。
- Jul 07 Tue 2009 15:06
幸福美滿人生
doa0005幸福美滿人生
***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報,佛經有首偈叫「十來偈」,我們聽了之後應該要有警覺,知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個,【端正,這個人相貌長得好,端莊,端正莊嚴,從忍辱中來。一定能忍、能包容,他才有這個果報】。第二個說貧窮,貧窮是從慳貪中來。他貪心很重,貪而無厭,自己有的不肯施捨,不肯佈施,吝嗇,果報是貧窮。地位很高的人,高位者從禮拜中來。待人有禮,自己懂得謙卑,自己謙卑,對人有禮,這個果報是高顯。下賤,貧賤,賤是沒有地位,是從驕慢中來,驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來,不相信聖人的教誨,不相信善因善果、惡因惡報,不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白,每一句後頭都有個來字,叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見,果報在哪裡?在眼前、在身邊。然後再自己迴光返照,想想我們自己在這一生當中起什麼心,動什麼念頭,做的是什麼,就知道來生果報是什麼,不要問人,自己比什麼人都清楚。
- Jul 07 Tue 2009 15:06
doa0005幸福美滿人生
幸福美滿人生
***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報,佛經有首偈叫「十來偈」,我們聽了之後應該要有警覺,知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個,【端正,這個人相貌長得好,端莊,端正莊嚴,從忍辱中來。一定能忍、能包容,他才有這個果報】。第二個說貧窮,貧窮是從慳貪中來。他貪心很重,貪而無厭,自己有的不肯施捨,不肯佈施,吝嗇,果報是貧窮。地位很高的人,高位者從禮拜中來。待人有禮,自己懂得謙卑,自己謙卑,對人有禮,這個果報是高顯。下賤,貧賤,賤是沒有地位,是從驕慢中來,驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來,不相信聖人的教誨,不相信善因善果、惡因惡報,不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白,每一句後頭都有個來字,叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見,果報在哪裡?在眼前、在身邊。然後再自己迴光返照,想想我們自己在這一生當中起什麼心,動什麼念頭,做的是什麼,就知道來生果報是什麼,不要問人,自己比什麼人都清楚。
- Jul 04 Sat 2009 13:45
doa0004往生到西方極樂世界
往生到西方極樂世界
***承接取段上下文*** 我們在此地看到佛告訴我們這樁事情,我們修淨土的同修們立刻會聯想到,往生到西方極樂世界,極樂世界人太多了,不止九十二那由他,不止。每一個人,即使下下品往生的人,你都感覺得彌陀、觀音、勢至天天在你身邊,這個不可思議。那就是說西方三聖有無量無邊的化身。所以到極樂世界福報大,誰教你?阿彌陀佛教你,觀音菩薩教你,大勢至菩薩教你,十方諸佛教你。十方諸佛,你天天會去拜佛,去訪問他們,去供養他們,帶一點禮物送給諸佛,佛一定給你說法。所以,他的成就無比的快速、殊勝,道理在此地。不像我們這個地方,我們這裡學東西真的是一暴十寒。你看我們今天一天二十四小時,我們在一塊學習只有兩個小時,還有二十二個小時打妄想,你成就當然困難。到極樂世界的,你學習永遠不中斷,真的是法喜充滿,常生歡喜心。所以你吃東西都忘掉了,吃飯、睡眠都忘掉了,精神飽滿,日夜不間斷,這是那個環境。忉利天都有這樣殊勝的環境,佛國土更不必說了,從這裡能夠想得到。然後你就想到,極樂世界要去,不去太可惜了,我們這一生能辦得到,不是辦不到。都要懂得。
- Jul 04 Sat 2009 13:45
往生到西方極樂世界
doa0004往生到西方極樂世界
***承接取段上下文*** 我們在此地看到佛告訴我們這樁事情,我們修淨土的同修們立刻會聯想到,往生到西方極樂世界,極樂世界人太多了,不止九十二那由他,不止。每一個人,即使下下品往生的人,你都感覺得彌陀、觀音、勢至天天在你身邊,這個不可思議。那就是說西方三聖有無量無邊的化身。所以到極樂世界福報大,誰教你?阿彌陀佛教你,觀音菩薩教你,大勢至菩薩教你,十方諸佛教你。十方諸佛,你天天會去拜佛,去訪問他們,去供養他們,帶一點禮物送給諸佛,佛一定給你說法。所以,他的成就無比的快速、殊勝,道理在此地。不像我們這個地方,我們這裡學東西真的是一暴十寒。你看我們今天一天二十四小時,我們在一塊學習只有兩個小時,還有二十二個小時打妄想,你成就當然困難。到極樂世界的,你學習永遠不中斷,真的是法喜充滿,常生歡喜心。所以你吃東西都忘掉了,吃飯、睡眠都忘掉了,精神飽滿,日夜不間斷,這是那個環境。忉利天都有這樣殊勝的環境,佛國土更不必說了,從這裡能夠想得到。然後你就想到,極樂世界要去,不去太可惜了,我們這一生能辦得到,不是辦不到。都要懂得。
- May 17 Sun 2009 18:34
求健康長壽
doa0003求健康長壽
中峰禪師說「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,我跟阿彌陀佛不二;「此方即是淨土,淨土即此方」,淨穢不二。然後你才曉得自他不二,凡聖不二,你的智慧現前,只要到不二,智慧就現前。佛經裡還有八個字講得妙絕了,「迷唯一念,悟止一心」,一心就是不二,不二就悟了,迷就變成二,二就迷了,不二就覺悟。你能夠在一切人事環境,一切物質環境裡面,都能夠跟不二相應,你得大自在。雖是凡夫,佛菩薩也肯定你,你成佛了,為什麼?你過的生活是佛菩薩的生活,跟他沒有兩樣。佛菩薩就是住在不二裡頭,決定沒有妄想分別執著,全心全力幫助苦難眾生,那你是個什麼人?佛經上講,人到世間來是人生酬業的,你不是這個人,你是佛菩薩再來,你是救苦救難的,你不是業力來的。業力來的才有妄想分別執著,願力來的沒有;業力來的才有疑有慮,有顧慮、有疑惑,願力來的沒有。為什麼?毀譽不二,苦樂不二,憂喜不二,是真入了不二法門。我們要懂得這個道理,在日常生活當中能如是學習,我們就得利益。