惻隱之心、同情心、憐憫心
>>>再看後面,「休捨優婆夷與仙人住處同名,俱是海潮處者」,休捨優婆夷是不退住的菩薩,第八這仙人是童真住的菩薩,他們兩個住在一起,「明此悲智一體,無染而不淨」。染淨是一不是二,染是悲,淨是智,悲是憐憫心,孟子所說的「惻隱之心」,這是悲心,看到別人有痛苦,我們講的同情心。同情心覺悟了是智慧,智慧有沒有同情?有。所以慈悲兩個字,它的體是智慧,也就是我們常講理性的慈悲。慈悲實在講就是愛心,這個愛心它不迷,它是理智的、是理性的,所以稱之為慈悲。佛家不講愛,慈悲實際上就是愛。因為世間人講的愛它有染,它沒有智;佛法裡面的愛,它有智,它就不染,意思就深。無染而不淨,就是一切的染污,六道都染,有般若真智,所有一切染他接觸都清淨的。這個道理就是前面所說的,真正你找染淨都不可得,你看看在一千二百八十兆分之一秒,你去找染淨,你怎麼能找到找不到!無染而不淨。
>>>可是「若隨悲修智,猶有習氣染境之心」。這就是我們一般人講的,像儒家講的就非常明顯,惻隱之心、同情心、憐憫心,這都是屬於悲。在起作用的時候,自己能夠覺而不迷,這就是修智,什麼叫覺而不迷行大慈大悲而沒有分別執著,這是修智,還有習氣。到什麼時候習氣沒有了?修大慈大悲的時候沒有起心動念,那個習氣就沒有了。沒有起心動念行嗎沒有起心動念能起作用嗎?能。我們現在明白了,江本博士水實驗,水是礦物,水接觸我們一般人的意念,善的念頭、惡的念頭它起作用。起作用它有反應,它所現的相,結晶的圖案,你看看它有起心動念嗎?沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這是自性的本能,眾生有感,它自自然然就有應。眾生有感的時候有有心、有無心,但是菩薩應的時候絕對沒有我們講的心,就是妄想心、分別心、執著心決定沒有。尤其是法身菩薩,世尊在此地把他講成四十一個階級,每個階級裡面斷無始無明的習氣,是說給我們聽的,勉勵我們初學,他們沒有了,我們真有。不但我們現在有,我們在前面讀過,十信菩薩沒有出十法界,有很濃厚的習氣。何況我們現在,連初信位都沒有達到,我們這樣深、這麼厚的習氣,要沒有高度的警覺心,肯定是隨業流轉,要想超越六道那就難了,這是不能不知道的。這個地方舉出這是習氣最嚴重的,我們每個人都能體會到,男女在一起最容易產生情愛,情愛是習氣,它舉這個例子。休捨優婆夷、毘目瞿沙仙人他們住在一起,修什麼斷這個習氣,斷這種情愛的習氣。「第七第八兩位,和會一終是也。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
            
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