所以他要發心說法不自在障
>>>我們繼續再往下面看,「第九法王子住,對治說法不自在障,令自在故」。我們前面看過九信位的菩薩是法師位,第九住往後去第九行、第九迴向、第九地,都是法師位,像釋迦牟尼佛一樣,一生教化眾生,三輪說法,三輪是身口意。身用我們的話來說,嚴持戒律是身教,為大眾做最好的榜樣,無論大眾學不學佛,都要給他做最好的榜樣,做出來給人看是身教。不殺生、不偷盜,這個不殺生是沒有傷害眾生的念頭,大小乘的戒律結罪不一樣,小乘殺生,確實你斷了他的身命就叫殺生,這就結罪。大乘菩薩戒不一樣,大乘菩薩戒是從起心動念上結罪,所以大乘戒難持,你並沒有殺他,但是你很恨他,我要殺你,這個念頭一動就犯了殺戒。所以大乘是論心不論事,小乘是論事不論心,像我們世間法律是論事不論心的。但是大乘菩薩戒是論心不論事,你心裡動念頭你就犯了殺戒。心裡動個念頭想控制別人的財物,佔有別人的財物,有沒有行為沒有,但是大乘你已經犯了盜戒。小乘不犯,小乘真的把別人財物據為己有,這才犯戒;或者是控制,讓他財用不得自在也犯戒。所以小乘戒雖然多,容易持;大乘戒不多,很難持,這個道理是不能不知道的。
>>>九住菩薩真的是續佛慧命,弘法利生,令正法久住世間,所以他要發心說法。說法不自在障,有沒有這種情形有,太多了。我們同學當中無論在家、出家,特別是在現在這個時代,弘法利生障礙很多。你怎麼樣對治經教裡面佛告訴我們,法師真正體解真俗二諦,悟法王法。這個標準說得很明白,得要開悟,在教下叫大開圓解,在宗門就是大徹大悟,你才能夠講經弘法不至於錯誤。要是用這個標準,在現在就沒有了,沒有了怎麼辦我們自己苦,迷而不覺,眾生比我們更苦,我們學佛明白這個道理。李老師當年教導我們,在往昔弘揚正法,無論是法師或者是居士,他老人家說「至少都是三果以上的聖人,不是凡夫。中國人有福報,諸佛菩薩、大阿羅漢應化在這個地區主持正法,眾生有福,我們相信,福從哪裡來的老祖宗培下來的。我們有個很明顯、也有強烈的感觸,我們知道佛法是師道,我們稱釋迦牟尼為本師,根本的老師;我們自稱為弟子,弟子是學生,我們跟佛的關係是師生的關係。師道是建立在孝道的基礎上,中國人的福分就從這裡來的。我們的老祖宗,有歷史記載的四千五百年,再向上追溯可以追溯到十萬年、幾十萬年,甚至於幾百萬年之前,世世代代相傳都是講孝道,教我們孝親尊師,孝親尊師就是大福報!感應十方一切諸佛如來,這些大聖大賢應化在這個世間。
>>>現在少了,為什麼少了現在人不孝父母、不敬師長,佛菩薩以老師的身分出現在這個世間,學生對他不尊重。不尊重,他就沒法子教!再熱心、再好的方法,學生不肯接受,這就是《華嚴經》上講的三重障,所以他就不來。但是大乘教裡頭常講,「佛氏門中不捨一人」,這真叫大慈大悲。現在眾生多可憐、多苦,佛菩薩能忍心捨棄這些眾生嗎我們冷靜思惟觀察,我們深深的相信,佛菩薩無盡的慈悲絕對不會捨棄這些苦難眾生,他來了,來在哪裡不是以老師的身分。在哪裡五十三參提供我們很好的參考資料,男女老少各行各業,你細心的觀察。這人間裡頭真有很多好人,那些好人裡面很多是佛菩薩再來的,以種種善巧方便來感化眾生,那真的叫善巧。為什麼他的示現出乎我們想像之外,我們無法想像。讓我們在現實環境裡面,看到《華嚴經》上所講的善巧,真的,跟五十三參講的非常相應。
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