參學是歷事鍊心是徹底覺悟了
 >>>下面清涼大師舉個證明,這個證明很好,「善財童子於妙峰山頂見德雲者,亦表斯位,彌顯有由」,這句話說得好。《華嚴經》末後一品「入法界品」,五十三參第一參就是參訪德雲比丘,在《四十華嚴》稱為吉祥雲比丘,吉祥雲就是德雲,這兩個翻譯翻的不同,是一個人,吉祥雲比丘。在須彌山頂見到他,這是代表初住菩薩,善財童子去參訪初住菩薩,他自己就到初住,他要不到初住,見不到初住菩薩。所以講參學,參學我們要懂得這個道理。什麼時候才有這個資格參學?大徹大悟、明心見性之後,這才開始五十三參。沒有見性的時候,怎麼辦?跟著老師,不能離開老師,就好像學校念書,你沒有畢業,你不能離開學校。善財的老師是文殊菩薩,他在文殊會下,他所示現的是漸修,不是頓修,不是像惠能大師一樣,這都做樣子給我們看的,慢慢放。放下執著、放下分別、放下妄想,妄想就是起心動念,統統放下,畢業了,就大徹大悟。
 >>>畢業之後老師不留他,老師叫他去參學,參學是什麼意思清涼大師註解裡說得好,這是教我們參學是歷事鍊心。你現在是徹底覺悟了,那你到處去訪問,訪問什麼?看你還會不會起心動念、會不會有分別、會不會有執著?你要在境界裡處處去接觸,你才曉得你真的斷掉了。如果參學發現還會起心動念,趕緊回來,還有分別執著,你決定不能離開老師,離開老師你就造業。你在老師眼睛範圍裡面,老師看到你,幫助你,道理在此地,這在古代講是師承。老師最重要的就是幫助你解惑,你有疑惑、你有疑問,疑是菩薩修行最大的障礙。這三種煩惱斷盡,疑就沒有了,你才有資格離開老師去參學。
 參學,五十三參,這五十三是密宗裡面的表法,代表大圓滿,不是只有五十三個人,五十三代表大圓滿。密宗表法的數字,有十六、二十一、五十三,都是表法的。你看看這五十三位善知識,五十三位是五十三尊佛他們示現的,應以什麼身得度就現什麼身,他們示現的不是三十二應,示現的是五十三。這五十三個人裡面,有出家、有在家的,出家的五個,少數,其餘全是在家的。這裡頭男女老少、各行各業,你都可以接觸。你接觸,看你還有沒有執著,還有沒有分別,還有沒有起心動念你要通過實驗。所以方東美先生早年把《華嚴經》介紹給我,他說《華嚴》是全世界最好的哲學概論,不但它有理論,有最高的理論,有周詳(周遍詳細)的方法,後面還帶表演,五十三參表演,做出來給你看。他說這種書全世界找不到,全世界哲學的書頂多跟你講理論、講方法,沒有表演。做出來給你看,這才叫真正大圓滿,他佩服得五體投地。
 所以五十三參就是現實的生活,這個你一定要懂,我們從早到晚,你接觸的一切人事物,那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物,你接觸,有沒有執著、有沒有分別不執著那你是阿羅漢,不分別你是菩薩,不起心不動念你是佛,這是要練功的。這五十三位善知識,有表順境的、有表逆境的,在我們講有善人、有惡人,善人、惡人善惡不二,他都平等。可是在表法是教我們初學,無論是善人、惡人平等恭敬,普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人,那你就錯了,你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛,以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛,我對所有一切眾生就是這個心態這叫真的學《華嚴》。
 
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