參學是歷事鍊心是徹底覺悟了
>>>下面清涼大師舉個證明，這個證明很好，「善財童子於妙峰山頂見德雲者，亦表斯位，彌顯有由」，這句話說得好。《華嚴經》末後一品「入法界品」，五十三參第一參就是參訪德雲比丘，在《四十華嚴》稱為吉祥雲比丘，吉祥雲就是德雲，這兩個翻譯翻的不同，是一個人，吉祥雲比丘。在須彌山頂見到他，這是代表初住菩薩，善財童子去參訪初住菩薩，他自己就到初住，他要不到初住，見不到初住菩薩。所以講參學，參學我們要懂得這個道理。什麼時候才有這個資格參學？大徹大悟、明心見性之後，這才開始五十三參。沒有見性的時候，怎麼辦？跟著老師，不能離開老師，就好像學校念書，你沒有畢業，你不能離開學校。善財的老師是文殊菩薩，他在文殊會下，他所示現的是漸修，不是頓修，不是像惠能大師一樣，這都做樣子給我們看的，慢慢放。放下執著、放下分別、放下妄想，妄想就是起心動念，統統放下，畢業了，就大徹大悟。
>>>畢業之後老師不留他，老師叫他去參學，參學是什麼意思？清涼大師註解裡說得好，這是教我們參學是歷事鍊心。你現在是徹底覺悟了，那你到處去訪問，訪問什麼？看你還會不會起心動念、會不會有分別、會不會有執著？你要在境界裡處處去接觸，你才曉得你真的斷掉了。如果參學發現還會起心動念，趕緊回來，還有分別執著，你決定不能離開老師，離開老師你就造業。你在老師眼睛範圍裡面，老師看到你，幫助你，道理在此地，這在古代講是師承。老師最重要的就是幫助你解惑，你有疑惑、你有疑問，疑是菩薩修行最大的障礙。這三種煩惱斷盡，疑就沒有了，你才有資格離開老師去參學。
參學，五十三參，這五十三是密宗裡面的表法，代表大圓滿，不是只有五十三個人，五十三代表大圓滿。密宗表法的數字，有十六、二十一、五十三，都是表法的。你看看這五十三位善知識，五十三位是五十三尊佛他們示現的，應以什麼身得度就現什麼身，他們示現的不是三十二應，示現的是五十三。這五十三個人裡面，有出家、有在家的，出家的五個，少數，其餘全是在家的。這裡頭男女老少、各行各業，你都可以接觸。你接觸，看你還有沒有執著，還有沒有分別，還有沒有起心動念？你要通過實驗。所以方東美先生早年把《華嚴經》介紹給我，他說《華嚴》是全世界最好的哲學概論，不但它有理論，有最高的理論，有周詳（周遍詳細）的方法，後面還帶表演，五十三參表演，做出來給你看。他說這種書全世界找不到，全世界哲學的書頂多跟你講理論、講方法，沒有表演。做出來給你看，這才叫真正大圓滿，他佩服得五體投地。
所以五十三參就是現實的生活，這個你一定要懂，我們從早到晚，你接觸的一切人事物，那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物，你接觸，有沒有執著、有沒有分別？不執著那你是阿羅漢，不分別你是菩薩，不起心不動念你是佛，這是要練功的。這五十三位善知識，有表順境的、有表逆境的，在我們講有善人、有惡人，善人、惡人善惡不二，他都平等。可是在表法是教我們初學，無論是善人、惡人平等恭敬，普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人，那你就錯了，你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛，以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛，我對所有一切眾生就是這個心態，這叫真的學《華嚴》。
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