善財童子一門深入長時薰修沒夾雜
《四十華嚴》我講了很多，都沒有發現過這個事情，從頭再細細看一下，經上那麼清楚、那麼明白。你看他第一個參訪的德雲比丘，德雲比丘給他講什麼法門？二十一種念佛法門。我們講經的時候囫圇吞棗講過，裡頭的奧祕沒發現，有這個問題再去查經，才查出來。你看你學經多麼粗心大意，沒發現，有問題再去查，查出來了。這二十一個念佛法門就是把無量無邊的法門分成二十一類，每一類都是念佛法門，《華嚴經》上說的一即一切、一切即一。這個我在第一次講《華嚴》沒講出來，依照祖師大德的註解去講，雖然沒有講錯，這裡頭的真實義，這是開經偈上講的「願解如來真實義」，真不容易！這次講《華嚴》是我第二次，跟前面就完全不一樣，這才恍然大悟，對於淨土法門深信不疑，知道善財童子是一門深入、長時薰修，他沒有夾雜。五十三參他都參訪，你看後面，他每次參訪都是六段經文，最後一段「戀德禮辭」，這就是什麼？他去看、去參觀、去訪問，一切都明瞭，感謝善知識的指教。禮辭是什麼？禮拜，辭是不學習。你看，不學習！不學習他修什麼？還是老實念佛。這是密義，你要能看，他不是見一個善知識跟他學一樣，不是的。他一見就明瞭、就清楚，不學，這是戀德禮辭。一個念佛法門念到底，到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，徹始徹終一句名號，善財修的。我們這才真正體會到、明白了。
>>>體會、明白，到真正能在日常生活當中派上用場，又要花十幾、二十年的功夫。所以從這些地方看，我們在上中下三根裡頭，勉強的講是上中根性，剋實而論是中下根性。這個自己要承認，自己不承認，你就躐等，躐等決定自己吃虧。中下根性的人不能不求三寶加持，求佛菩薩保佑，消業障、長壽命，壽命長一點。壽命短，學習的時間不夠，不能契入；時間長一點，有足夠的時間從方便契入真實，這一點重要。我們延長壽命不是貪圖這個世間的享受，是需要在這個世間多一點時間來學習，這就對了。因為如果沒有這麼長的時間，一轉世來，這當中要停頓幾十年。就算你功夫很好，壽命終你就能夠得人身，你再投胎得人身，至少耽誤二十年，二十年把前一世修的東西都忘得差不多，再修的時候根性比較利一點，過去生中有基礎，這個不是辦法。如果繼續不斷，增長二十年的壽命，就非常可能契入真實。所以延年益壽真正目的是在此，絕不是貪圖世間精神、物質的享受，與這個毫不相關。得要提升自己的境界，好好的把自己的煩惱習氣慢慢的淘汰掉，像佛門裡面所說煩惱輕、智慧長，我們壽命的延長真正得力了。年年煩惱輕，一年比一年輕，智慧一年比一年增長，增長到你在日常生活當中能夠應用五十三參。把五十三參學到，你就進入真正的「大方廣佛華嚴」，所謂是活學活用，全用上了，讓自己生活在佛華嚴之中，在佛華嚴裡面證大方廣。大是什麼？大是自性，性體，就是我們講法性，方是法相，廣是性相起的作用，佛華嚴能證入大方廣，「大方廣」三個字實際上就是禪宗講的明心見性，大徹大悟。大徹大悟是約實成佛，明心見性是你所證得的，《華嚴》就圓滿了。
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