一定要幫助他脫離六道輪迴
<<<下面說，「如十住中七八兩住，還修悲智」，我們在前面讀過，七住、八住，七住是不退住，前面李長者給我們說的，對治大慈大悲同行攝生不圓滿自在障，教他大慈大悲廣度眾生的大願圓滿。我們得想想，十住菩薩第七住，「眾生無邊誓願度」不圓滿，所以還要特別修不退心、不退願，讓大慈悲心圓滿，普度眾生的大願大行圓滿。用什麼方式來圓滿？在十種智明裡面，善巧智明，就是善巧方便波羅蜜，讓自己的慈悲心圓滿，度眾生就是幫助眾生。可是要知道，眾生根性不相同，沒有善根的，幫他種善根就是圓滿，在現前這個階段，沒有善根的幫助他種善根；已經有善根的提拔他，幫助他善根成長；善根已經成熟的，一定要幫助他脫離六道輪迴。善根福德達到有一定的程度的，勸導他念佛求生淨土，生到西方淨土，那就是圓滿，為什麼？他圓證三不退。第七住的菩薩。
第八住的菩薩是童真住，他還有習氣，對治處纏同事世間餘習智不清淨的障礙，這個難，比不退住的更難。這是什麼？這是清淨心是不是真的到了純度，叫純淨純善。還不達到純，為什麼？有時候跟一切眾生相處，有起歡喜心，有這個念頭；有厭惡的念頭，這是不清淨。第八住的菩薩，無始無明的習氣已經破了七品，你就曉得這個習氣多難！當然不會像我們這樣有感覺的，我們是很嚴重的習氣，喜歡的事情他心裡真歡喜，不歡喜的，他心裡真討厭、真厭惡。七住、八住在表面上決定看不出來，你看他是一片慈悲，他還有那麼一點點習氣在，你就知道這個多難。怎麼辦？歷事鍊心，所以他應化在十法界，眾生有感他就有應，他應的時候幫助眾生，也是磨自己的習氣。磨沒有痕跡，如果有痕跡他就墮落，那他就嚴重了。痕跡是什麼？是分別執著，他們決定沒有分別執著，也決定沒有起心動念，你才知道那個微細到什麼程度，這說不出來的。真的像古人所講的，這個地方只可以意會不能言傳，講不出來，你得要細心去體會。他還有極其微弱的那種習氣在，粗的習氣在四聖法界裡面他就斷了。我們講四聖法界裡，阿羅漢斷執著，有執著的習氣；辟支佛斷執著的習氣，他有分別；菩薩斷分別，有分別的習氣；到佛，分別習氣斷掉，他還有起心動念；起心動念斷掉，這才成佛，才是初住菩薩。所以，初住菩薩講的是只有無始無明的習氣，絕不帶分別執著的習氣。分別執著的習氣雖然在四聖法界斷了，還有殘餘，極其微弱的殘餘，要不然第七住他怎麼會有度眾生不自在？第八童真住的菩薩為什麼跟一切和光同塵，他還有世間的餘習？那是極其微細，所以他還不能講是純淨純善，純淨純善是自性，一點習氣都不帶的。
>>>佛給我們說這些話，讓我們能夠體會這些行相，對我們有好處，我們知道怎麼修。喜歡的人可不可以親近？可以，親近應該什麼態度？不生貪戀，你要鍊這個功夫，這就叫什麼？隨緣妙用。我在這個境界裡是把貪戀，也就是六度裡面講的慳貪，把這個習氣斷掉。你不在這個境界裡頭，你怎麼知道你的心這個煩惱淡了、煩惱輕了？煩惱輕，智慧長！你要不跟那些討厭的人接觸，你怎麼知道你有討厭、你不喜歡？你跟他們接觸，我不喜歡他，在這裡頭把那個不喜歡的習氣斷掉。所以菩薩修行，什麼境界他都接觸，五十三參不就是這種表演嗎？所以我講五十三參，到最後我明白了，五十三參是現實的生活。從早到晚你看到這些一切人事物，有順心的、有不順心的，有喜歡的、有不喜歡的，就在這裡修行。喜歡裡頭不生貪戀，不喜歡的境界現前的時候不生瞋恚，我們現在先修這個。你說你沒有貪愛、沒有瞋恚，你怎麼知道？在境界裡頭一試驗就出來了。逐漸的在這裡面修什麼？修清淨平等覺，《無量壽經》經題好，真正修行就是修這個。
>>>我講菩提心，我就用清淨平等覺，上面加個真誠，下面加個慈悲，真正「清淨平等覺」這五個字就是經論裡面所講的深心。《觀無量壽佛經》裡面所講的至誠心，至誠就是真誠，那是菩提心的體；深心是菩提心的自受用，這個重要；大悲心是菩提心的他受用，就是你用什麼心待人。待人要大慈大悲，對待自己是清淨平等覺，叫深心。所以修自己就修清淨心、平等心、覺心，覺而不迷。只要你深心成就了，真誠心就現前，真誠心不必修，自然現前；說老實話，慈悲心也不要修，也自然現前，你只要把清淨平等覺修成功，真誠、慈悲自然現了，我們就在《華嚴》上真得受用了。在日常生活當中，穿衣吃飯、工作、待人接物，在這裡面曉得我每天在這裡鍊清淨心、鍊平等心，鍊覺而不迷、正而不邪、淨而不染，你是大菩薩，你真正在修菩薩道，你走的是成佛之道。可是外頭人完全看不出來，你又沒有拜佛、又沒有念佛、又沒有誦經，人家表面上看你是博地凡夫，你跟別人沒有兩樣，骨子裡頭完全不相同。五十三參裡面那些佛菩薩給我們做出的示現，他就是這樣的。所以這個地方，長者給我們提「如十住中七八兩住，還修悲智」，七住不退住修大慈大悲，第八住童真住修般若波羅蜜，修智慧。
>>>「九住中是法師位」，法王子住，九住是法師位。「十住中悲智圓滿，如是五位，行相相似故」，下面五位，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺，行相沒有兩樣，功夫有淺深不同，心地清淨平等的程度不一樣。行相相同就是日常生活是差不多的樣子，你看我們也穿衣吃飯，早晨起床，工作、待人接物，這是行相，行相相似。下面長者引善財童子，「如善財十住中善知識，一一智慧境界皆悉無極」。李長者把善財童子參訪的十住善知識，每個都提到，初住德雲比丘，二住海雲比丘，三住是妙住比丘，一開頭三位善知識都是出家人，這代表什麼？代表超出世間，它有表法的意思在，尊重三寶。每位善友大智大悲，都具足無量的智慧、無量的德行，這個我們現在能體會得到，因為性德自然具足三種周遍。所以，學佛目標一定要清楚，我們為什麼學佛？學佛我們要學什麼？沒有別的，就是回歸自性，就是禪宗說的一句話，「明心見性」。無論是哪個宗派，無論是哪個法門，同一個目標，明心見性，同一個方向，念佛，念佛到最後還是明心見性，見性就圓滿了。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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