我們講一門深入長時薰修
大方廣佛華嚴經 （第二０三九卷） 2009/2/2 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2039
>>>下面說，「此教約實法」，此教是講《華嚴》，《華嚴》不是權，不是方便法，《華嚴》是真實法，「不說以願力成佛等事」，講到成佛，它不重視講這個。怎麼成佛？放下就成佛。給你說願力，願力還是在善巧行菩薩道，確實是《妄盡還源觀》裡面的四德，那裡頭有願力。四德第一條「隨緣妙用」，那個不是願力，眾生有感他立刻就應，那是性德，法爾如是，談不上願力。可是後面三條有願力的意思在，「威儀有則」，做出好的榜樣來給眾生看，這個不是願力，至少是願力的習氣，可以這麼說法。「柔和質直」、「代眾生苦」，我們都可以從這裡去看。凡夫成佛確實關鍵在放下，這是真的，這是實法，真實法。下面說，「設以願力成行，還以約實成佛，不說以願力暫成故」，設是假設，普賢菩薩十大願、文殊菩薩十波羅蜜，這是《華嚴經》上講的。以願力成行，行不但說了二千個行門，《華嚴經》上很了不起，到將來我們會學到「離世間品」，一共有五卷經文，講二千個行門。除這個之外，在「入法界品」裡面善財童子還有五十三參，四十卷經文。這就是說「設以願力成行」。可是成佛，「還以約實成佛，不說願力暫成」，願力是權方便。這是因為三乘人，三乘是大乘菩薩、中乘辟支佛、小乘阿羅漢，三乘習氣太重，所以佛以這個善巧方便，我們非常感恩，為什麼？善財童子演出來給我們看，做出來給我們看。普賢十願，願願具足其他的九願，一就是十，十就是一，不能夠分割。而且願願裡面都有文殊菩薩十波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，沒有一樣不圓滿，念念圓滿，做出來給我們看。
>>>可是初學很難理解，縱然理解，做不到。可是假以時日，我們講一門深入，長時薰修，這個經天天讀，天天在一起共同學習，這叫什麼？依眾靠眾。一個人容易懈怠，容易退轉，大家在一起，天天上課，天天在一起研究討論，天天生活在一起，那就是五十三參，這叫依眾靠眾。我們的學習、我們的修行，修行這兩個字一定要很清楚，依照經典所說的理論、方法修正我們自己錯誤的思想、行為。時間久了，自然就跟經裡面所說的境界相應，那就入實，從權教就契入真實，這是我們大功圓滿了。圓滿，像《華嚴經》上講的，你把起心動念放下，超越十法界，生到華藏世界毘盧遮那的實報莊嚴土，無始無明習氣沒斷，還有四十一個等級存在。妙，妙在哪裡？妙在普賢菩薩十大願王導歸極樂，這一招是真正的妙。我們想一想，六根在六塵境界裡面不起心、不動念了，何必還要到極樂世界？到極樂世界是生在阿彌陀佛的實報莊嚴土，那跟《華嚴經》上毘盧遮那的實報莊嚴土有什麼差別，都是一樣的境界，為什麼到極樂世界去？這裡頭就兩層意思，第一個，放下起心動念是不是真的？真的放下沒事，如果是相似的，還不是真實的，那你生到西方極樂世界是方便有餘土，不是實報莊嚴土。可是一生到極樂世界，方便有餘土的功夫，往生的時候佛光注照，阿彌陀佛威神加持，把你功夫就提升一級，真的到實報土，穩穩當當。這是第一層意思。第二層的意思，我們從這裡認識到西方極樂世界是華藏世界的中心，好像一個都市一樣，華藏世界是個都市，極樂世界是它最繁華、最熱鬧的一條街道，有這個意思在。這是諸佛菩薩讚歎淨土到了極處，你想想看是不是？讚到極處，連華藏世界上的文殊、普賢都發願求生淨土，這還得了！ http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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