周公之才之美講德才華德能
 >>>第二講入定依,「謂承佛力推功化主,表無慢故」,這是經文上面的『承佛威力』。前面是講法慧菩薩,入定依,「承佛威力」這句話很重要,表無慢故,沒有傲慢。法慧菩薩對於佛的教誨,能信、能解、能行(就是修行)、能證,他證得十住的果位,這個靠誰靠老師,佛是老師,老師的教學。所以這個功德,化主就是佛,絕不自己居功,我能夠修到的,我依從佛陀教誨而成就的,自己沒有絲毫驕慢的心態。在《論語》裡面孔子說了一句話,他說假如一個人,「如有周公之才之美」,美是講德,周公的才華,周公的德能。周公是孔子一生最佩服的大聖大賢,他的智慧德能呈現在《周禮》這部書上,《周禮》是周公作的。《周禮》是什麼現在人講憲法,周朝的憲法。我早年跟方東美先生學哲學,他老人家跟我講《周禮》這樁事情講了很多遍,所以我印象很深刻。他希望我看看《周禮》,可是我始終沒有看它。他說在全世界任何一個國家民族,古今的律法,我們現在講法律,律法,沒有一個能夠跟《周禮》相比,《周禮》寫得太好了。如果周朝後世的子孫都能遵從《周禮》而不違背,方老師講,我們中國現在還是周朝。這是把《周禮》讚歎到極處,我得找個時間來翻一翻,不辜負方先生的教誨。真的是大聖大賢,他說假如有個人像周公一樣,有周公之才華,周公之德行,「使驕且吝,其餘不足觀也矣」。這個人行為怎樣他有傲慢、他吝嗇,夫子講那是假的不是真的。所以我們看看諸菩薩,在大眾裡面做報告,這個地方就是做報告,每個人都說承佛威力,這麼謙虛,決定不敢說自己。承佛威力是佛加持我的,佛要不加持我,我怎麼能講得出來都是求佛加持。所以底下這一段就是講加持,這個用意很深,我們一定要記住。
 >>>「任性能知」,清涼大師提出來,我們想想,《無量壽經》上講的清淨平等正覺。大乘法裡頭,最重要的是發心,所以十住,初住叫發心住,在淨業三福第三條第一句,佛教我們發菩提心。佛家說發心,在我們中國古人叫立志,我們這一生當中,我們走的什麼方向,希望達到什麼目標,這叫立志。菩提心在《觀經》,佛說至誠心是菩提心的體,深心是自受用,發願迴向心是他受用;馬鳴菩薩在《起信論》裡面講菩提心,他講直心,直心是體,深心是自受用,大悲心是他受用。我們把經、論合其來看,意思就很清楚。古大德解釋深心,多半都講好善好德,這是深心。我看《無量壽經》的經題,我覺得深心,好善好德更具體的來講就是清淨心、平等心、正覺心,這就是德、就是善,這就很具體。體是真誠,真誠是菩提心的體。真,決定不是假的,誠是什麼一念不生,就是不起心、不動念。不起心不動念,無明就破了,無明破了,真心才現前,真心本有清淨平等覺。所以真誠是體,清淨平等正覺是自受用,大慈大悲是他受用。如果沒有自受用,你決定沒有他受用,這個也是有先後次第。先有真誠,然後清淨平等覺就現前,你的生活工作、處事待人接物自然是大慈大悲。佛菩薩應化在世間,這是任性能知,性體,性德的自受用跟性德的他受用。
 
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***第二0四四卷
 

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