愈念愈歡喜愈學愈得受用
>>>所以我感激老師,我每堂課都把老師照片掛在講堂裡,念念不忘老師恩德,要不是老師指點、老師教我,我怎麼會知道!「破迷開悟,離苦得樂」,破迷開悟是因,離苦得樂是果。迷了就有苦,所以苦是從迷來的,樂是從悟來的。佛經幫助我們開悟,我念了,從方東美先生介紹給我,念了五十八年,愈念愈歡喜,愈學愈得受用。方老師告訴我,學佛是人生最高的享受,我得到了,我怎麼不感恩!如何報答老師的恩?依教修行。這一生當中真正能夠往生到極樂世界,那就四恩總報,就都報了,父母的恩、老師的恩、國家的恩、眾生的恩就全都報了;自己沒有成就,那你就沒有法子報恩。
目前分類:F文件-世界教育 (469)
- Jun 29 Tue 2010 14:04
愈念愈歡喜愈學愈得受用
- Jun 22 Tue 2010 12:41
又能發願幫助一些有緣人信解行
又能發願幫助一些有緣人信解行
>>>我在二十多年前,在美國,有一次,在它們的東海岸,從紐約到邁阿密,這沿岸的大城市巡迴講演,每一個地方是一個星期。我走到邁阿密,最南端最後一個城市,那一次是講「地藏經大意」。在邁阿密看到,我的聽眾裡面有一半多都是當地人,我們有個很好的翻譯。我就臨時想到,這些外國人給他講《地藏經》,不適合他們,他們不能接受,換個題目,換什麼?《認識佛教》。現在諸位看到的小本子,就是那時候講的,以後有同學從錄音帶,那時候還沒有錄像,從錄音帶錄下來寫成文字。他們寫成文字我修改過,流通很廣,非常契機!首先要認識佛法,佛是什麼?教是什麼?佛教是什麼?要講清楚、講明白,這是頭一堂課。曉得佛法不是迷信,佛法裡頭很好的道理,像方東美先生所說它有高深的哲學,我們通過將近六十年的學習,我們完全明白,佛法裡頭有高深的科學。今天科學跟哲學上所不能解決的問題,佛法裡頭統統都有。非常可惜,社會大眾認為它是宗教,認為它是迷信,不願意接觸,這種機會當面錯過,實在是非常可惜。
- Jun 22 Tue 2010 12:34
不是老師偷懶要把學生帶出來
不是老師偷懶要把學生帶出來
大方廣佛華嚴經 (第二0四四卷) 2009/9/26 檔名:12-17-2044
- Jun 22 Tue 2010 12:33
正門不好走經論太多只有走淨門
正門不好走經論太多只有走淨門
>>>所以這四十一位法身大士,他們是住在平等法界裡頭,階級不能說它有,也不能說它沒有。怎麼說不能說它有?因為他不起心、不動念,你怎麼能說他有階級。不能說它無,為什麼?他習氣沒斷。習氣真的有厚薄不一樣,所以這四十一個階位是習氣厚薄來說的,不是真的,不是像十法界裡面,那真有這回事,這四十一個階級不是真的,是從習氣厚薄上說的,這個道理我們要懂。《華嚴經》上佛告訴我們,十信行滿,十信位修滿,就成了佛道,所以這四十一位是真佛不是假佛。《金剛經》所講的「諸佛如來」,江味農居士《講義》就說那個「諸佛」是講四十一位法身大士,不是講一般我們以為諸佛是很多很多佛,不是這個意思。是講的四十一位,那是諸佛,統統是佛,這個說法是真的不是假的。
- Jun 22 Tue 2010 12:23
必須要遵守三個原則淨業三福
必須要遵守三個原則淨業三福
>>>中國傳統教育就是儒釋道,我們提倡儒釋道三個根都要紮,是佛教的。佛在哪裡教的?佛在《觀無量壽佛經》,釋迦牟尼佛對韋提希夫人說出的,妳要想修淨業,必須要遵守三個原則,這淨業三福。第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,它一開頭孝親尊師。孝親尊師我們落實在《弟子規》,你展開《弟子規》,是不是講的孝親尊師?慈心不殺這是因果教育,落實在《太上感應篇》。後面一句修十善業。儒釋道三個根就在這一句經文裡,十六個字,有這個根才能夠學佛,所以它第二條再「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。你沒有第一條,你就學佛,你學佛不紮實,不會有成就,你頭一條沒有。像蓋三層樓一樣,你底下一層沒有,你怎麼蓋第二層?有了,他才入佛門。佛經裡面一開頭就是「善男子善女人」,它有條件的,那個善字就至少是具足第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這才叫善男子善女人。第二條是小乘,第三條是大乘,符合佛的標準,先學小乘,再學大乘。中國過去確實如此,無論在家出家,學佛,前三年一定是學戒律,出家是五年,五年學戒,學規矩。最後一條,「發菩提心」,這大乘了,發菩提心就是大乘,「深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,勸進行者是幫助別人,就是經上佛常講的「讀誦受持,為人演說」,讀誦受持是自利,為人演說是利他,這講得這麼清楚、這麼明白。這個不僅是淨宗,整個佛法修學最高指導原則,三條十一句,我們決定不能夠輕視。
- Jun 22 Tue 2010 12:19
從發心學佛開始一直到老死
從發心學佛開始一直到老死
大方廣佛華嚴經 (第二0四三卷) 2009/9/25 檔名:12-17-2043
- Jun 22 Tue 2010 12:16
又能發願幫助一些有緣人信解行
又能發願幫助一些有緣人信解行
>>>我在二十多年前,在美國,有一次,在它們的東海岸,從紐約到邁阿密,這沿岸的大城市巡迴講演,每一個地方是一個星期。我走到邁阿密,最南端最後一個城市,那一次是講「地藏經大意」。在邁阿密看到,我的聽眾裡面有一半多都是當地人,我們有個很好的翻譯。我就臨時想到,這些外國人給他講《地藏經》,不適合他們,他們不能接受,換個題目,換什麼?《認識佛教》。現在諸位看到的小本子,就是那時候講的,以後有同學從錄音帶,那時候還沒有錄像,從錄音帶錄下來寫成文字。他們寫成文字我修改過,流通很廣,非常契機!首先要認識佛法,佛是什麼?教是什麼?佛教是什麼?要講清楚、講明白,這是頭一堂課。曉得佛法不是迷信,佛法裡頭很好的道理,像方東美先生所說它有高深的哲學,我們通過將近六十年的學習,我們完全明白,佛法裡頭有高深的科學。今天科學跟哲學上所不能解決的問題,佛法裡頭統統都有。非常可惜,社會大眾認為它是宗教,認為它是迷信,不願意接觸,這種機會當面錯過,實在是非常可惜。
- Jun 16 Wed 2010 11:12
不可以怨天尤人行有不得反求諸己
不可以怨天尤人行有不得反求諸己
>>>在中國古聖先賢也有這個意思,但是沒有講透,我們學佛時間久了,慢慢你再看中國古籍很相應。《大學》裡面講的「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,這很像菩提心。發菩提心那就是明明德,明德就是菩提心,發就是讓他再加個明,你的明德已經不明,你現在要把它再恢復明。恢復明不就是發嗎?菩提心是真心,我們統統都有,現在迷了,你要好好覺悟,把這個心再發出來,很重要,因為發菩提心一向專念,才是決定得生淨土。菩提心沒發,念佛功夫很好,一天念十萬聲佛號,沒有發菩提心,能不能往生?不能,這重要。為什麼?一天十萬聲佛號,他是用凡心念的;我們再說得不好聽的話,他用輪迴心念的。輪迴心念阿彌陀佛還在六道輪迴,出不去,可是他在六道裡一定是善道,心念阿彌陀佛,肯定是天道,他不會到極樂世界,因為到極樂世界要菩提心。這一點諸位同學要記住,千萬不能發生誤會,我一天那麼樣用功,將來還沒有到極樂世界,還在埋怨釋迦牟尼佛騙了我,阿彌陀佛是假的不是真的,我這麼用功為什麼不去。那個罪就更重,將來天福享完了之後,果報在阿鼻地獄。為什麼?你謗佛、謗法,你毀謗三寶,這個罪重。這什麼原因?原因是對於經教知道太少,常常學習經教就明白,縱然這一生不能成就也不能夠責怪佛菩薩,不可以怨天尤人。行有不得,反求諸己,肯定原因是自己有問題,佛菩薩沒有問題,經教沒有問題,這是不能不知道。所以發心住,發菩提心就住,發輪迴心沒住。
- Jun 15 Tue 2010 16:05
別人有困難痛苦真的幫助他解決
別人有困難痛苦真的幫助他解決
>>>我們曉得人間有佛,用平等心,不分別、不執著,實在講分別執著很淡薄,用平等心生活、工作、待人接物,這個人就是人間的相似佛,他跟佛差不多。菩薩心是六度心,念念不離六波羅蜜,喜歡布施、喜歡持戒。喜歡布施是能捨、肯幫助人,見到人有困難、有需要,他一個都不空過,總是盡心盡力去幫助他。他能捨財,能捨法,捨法叫肯教人;能捨無畏,別人有困難、有痛苦,他真的幫助他解決,我們世間講好人,熱心的人士。這種人是人間的菩薩,他的心行跟菩薩很接近,是智者大師所講的人間的菩薩法界。緣覺法界是辟支佛,這人很聰明,修學十二因緣就能幫助他看破放下,把對於世出世間一切法的執著看輕了,也就是淡化了,人間的辟支佛。阿羅漢稱為聲聞,那就是歡喜佛法,依教奉行,出家是個好修行人,給出家人做個好榜樣,在家是個好居士。在佛門裡面,出家稱法師,出家是善師,在家稱高士,高僧、高士,這是人間的聲聞。我們這麼一說諸位就曉得,天人,天人修上品十善、四無量心。十善業道他真做到,做得很好,四無量心,他的心量大,四種就是慈悲喜捨。他有慈心,歡喜幫助別人得樂;他有悲心,歡喜幫助別人離苦,離苦是悲心,得樂是慈心;他能夠常生歡喜心,常常能夠捨,真能放下,人間的天人。
- Jun 11 Fri 2010 09:35
阿彌陀佛普周法界全包了
阿彌陀佛普周法界全包了
>>>再看下面的論文,「是故當知,從十住中初入位菩薩,即五位通修,為十住行相」,他是講初住菩薩,初入位。初入位是開始覺悟,叫始覺,他這個始覺是真覺,不是假的;是正覺,也就是我們在經上常常看到的一句話,「阿耨多羅三藐三菩提」,這句話是梵文音譯的,意思是無上正等正覺。初住菩薩入什麼境界?就是入無上正等正覺,所以宗門裡面說得好,「明心見性,見性成佛」,無上正等正覺就是成佛。這個時候他是五位通修,這五位是哪五位?十住菩薩的行相,行是修行,相是樣子,這是講一個初住菩薩修行的樣子,他有十住的樣子,有十行的樣子,有十迴向的樣子,有十地的樣子,有等覺的樣子,就是底下這句說的,「通有十行、十回向、十地等法門故」。這個地方我們要注意到,一修一切修,一行一切行。我們自己在現前的境界有相當深度的體會,為什麼一修一切修?前面我們曾經學過《妄盡還源觀》,《妄盡還源觀》裡面明白的告訴我們,從一體起二用,一體就是法性,就是大方廣。法性起心動念就生出依報,依報是遍法界虛空界,同時生出正報,正報是自己,我們自己跟整個宇宙是同時發生的,沒有先後。這一發生,遍法界虛空界,依報裡面最小的是一粒微塵,正報裡面最小的是一根汗毛毛端,毛的尖端,它自然就有三種周遍,無論是毛端還是一粒微塵,它就有三種周遍。第一個是普周法界,第二個是出生無盡,第三個是含容空有。你了解這個事實真相,對於這個經文你還有什麼懷疑?
- Jun 11 Fri 2010 09:34
我們講一門深入長時薰修
我們講一門深入長時薰修
大方廣佛華嚴經 (第二0三九卷) 2009/2/2 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-2039
- Jun 11 Fri 2010 09:32
道義擺在第一世界恢復安定和平
道義擺在第一世界恢復安定和平
>>>現在這個社會動亂,全世界的社會動亂,原因我們瞭如指掌,看得太清楚了,為什麼?它顛倒了。古時候重義輕利,對於利害看得很輕,不放在心上,道義看得很重;現在顛倒,現在把名利擺在第一,道德沒有了。不講道德,天下怎麼能不亂,哪有不亂的道理!利,人之必爭,現在世界能有和平嗎?許多從事於國際和平工作的人沒有信心,許多國家領導人,我見過很多,也沒有信心,沒有遇到一個有信心的,這是真的不是假的。原因是什麼?沒想到,原因就是本末倒置。我們佛門裡面,你看講六和敬,把利擺在最後,把什麼擺在最前面?見和同解擺在第一,那是什麼?那是道、是學問。把戒和同修擺在第二,那是什麼?那是戒律、是守禮、是守法,人人都守禮守法,這世界不就和諧了嗎?戒和同修,用中國的字來說,它是義,義就是循理,起心動念言語造作合情、合理、合法就叫做義。你看六和敬前面是道義,後面再說身同住、口無諍(沒有爭論)、意同悅(大家在一起歡歡喜喜),最後一個利同均,把利放在最後,哪有利放在前面的!現在什麼事都把利擺在前面,利擺在前面,人的思想就壞了,起心動念損人利己。現在還有嚴重的,損害國家,利益自己,這還得了,天下大亂了。要想這個世界恢復像從前一樣的安定和平,還是要把利擺在最後,要把道義擺在第一,世界就可以恢復安定和平,除這個之外,沒有第二個辦法。在西方宗教教育裡面,所有宗教經典裡面也是把仁義擺在第一。對於名利,許多宗教經典裡面都是這麼個說法,「得到一點就應該知道滿足了」,你看看這個話說得多好;換句話說,都是教人知足常樂,應當全心全力的去追求道德、追求學問。
- Jun 11 Fri 2010 09:26
法爾如是柔和質直代眾生苦
法爾如是柔和質直代眾生苦
大方廣佛華嚴經 (第二0三九卷) 2009/2/2 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-2039
- Jun 11 Fri 2010 09:24
道義擺在第一世界恢復安定和平
道義擺在第一世界恢復安定和平
>>>現在這個社會動亂,全世界的社會動亂,原因我們瞭如指掌,看得太清楚了,為什麼?它顛倒了。古時候重義輕利,對於利害看得很輕,不放在心上,道義看得很重;現在顛倒,現在把名利擺在第一,道德沒有了。不講道德,天下怎麼能不亂,哪有不亂的道理!利,人之必爭,現在世界能有和平嗎?許多從事於國際和平工作的人沒有信心,許多國家領導人,我見過很多,也沒有信心,沒有遇到一個有信心的,這是真的不是假的。原因是什麼?沒想到,原因就是本末倒置。我們佛門裡面,你看講六和敬,把利擺在最後,把什麼擺在最前面?見和同解擺在第一,那是什麼?那是道、是學問。把戒和同修擺在第二,那是什麼?那是戒律、是守禮、是守法,人人都守禮守法,這世界不就和諧了嗎?戒和同修,用中國的字來說,它是義,義就是循理,起心動念言語造作合情、合理、合法就叫做義。你看六和敬前面是道義,後面再說身同住、口無諍(沒有爭論)、意同悅(大家在一起歡歡喜喜),最後一個利同均,把利放在最後,哪有利放在前面的!現在什麼事都把利擺在前面,利擺在前面,人的思想就壞了,起心動念損人利己。現在還有嚴重的,損害國家,利益自己,這還得了,天下大亂了。要想這個世界恢復像從前一樣的安定和平,還是要把利擺在最後,要把道義擺在第一,世界就可以恢復安定和平,除這個之外,沒有第二個辦法。在西方宗教教育裡面,所有宗教經典裡面也是把仁義擺在第一。對於名利,許多宗教經典裡面都是這麼個說法,「得到一點就應該知道滿足了」,你看看這個話說得多好;換句話說,都是教人知足常樂,應當全心全力的去追求道德、追求學問。
- Jun 11 Fri 2010 09:17
阿彌陀佛普周法界全包了
阿彌陀佛普周法界全包了
>>>再看下面的論文,「是故當知,從十住中初入位菩薩,即五位通修,為十住行相」,他是講初住菩薩,初入位。初入位是開始覺悟,叫始覺,他這個始覺是真覺,不是假的;是正覺,也就是我們在經上常常看到的一句話,「阿耨多羅三藐三菩提」,這句話是梵文音譯的,意思是無上正等正覺。初住菩薩入什麼境界?就是入無上正等正覺,所以宗門裡面說得好,「明心見性,見性成佛」,無上正等正覺就是成佛。這個時候他是五位通修,這五位是哪五位?十住菩薩的行相,行是修行,相是樣子,這是講一個初住菩薩修行的樣子,他有十住的樣子,有十行的樣子,有十迴向的樣子,有十地的樣子,有等覺的樣子,就是底下這句說的,「通有十行、十回向、十地等法門故」。這個地方我們要注意到,一修一切修,一行一切行。我們自己在現前的境界有相當深度的體會,為什麼一修一切修?前面我們曾經學過《妄盡還源觀》,《妄盡還源觀》裡面明白的告訴我們,從一體起二用,一體就是法性,就是大方廣。法性起心動念就生出依報,依報是遍法界虛空界,同時生出正報,正報是自己,我們自己跟整個宇宙是同時發生的,沒有先後。這一發生,遍法界虛空界,依報裡面最小的是一粒微塵,正報裡面最小的是一根汗毛毛端,毛的尖端,它自然就有三種周遍,無論是毛端還是一粒微塵,它就有三種周遍。第一個是普周法界,第二個是出生無盡,第三個是含容空有。你了解這個事實真相,對於這個經文你還有什麼懷疑?
- Jun 08 Tue 2010 13:09
三年山河大地風水都變好了
三年山河大地風水都變好了
大方廣佛華嚴經 (第二0三六卷) 2009/1/29 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-2036
- Jun 04 Fri 2010 12:00
儒釋道三教在中國幾千年
儒釋道三教在中國幾千年
>>>現在連外國人也逐漸了解這些事實真相,美國在二戰那個時代,也就是六十多年前有個預言家凱西,這很有名,很多人都知道他,他曾經說過「全世界的人,每個人一生的遭遇,決定沒有一樁是沒有前因而發生的,突發的這不可能,統統都有前因後果。」這是肯定業因果報絲毫不爽。明白這個道理之後,我們在這一生當中,希望把自己的境界向上提升,把這一生的功課做好,不再留級,當然更不會降級,往上提升。那就得把這些關係處理好,怨恨要化解,欠債要還清,我們就沒有障礙,就會自然往上提升。接受佛菩薩的教誨,認真去學習布施,布施是好事,一生都要奉行,對自己決定有利益,不但對將來有利益、對來生有利益,現前就有大利益。但是一般人他不敢做,想做不願意做,世間人所謂的是「善財難捨」,賺錢很不容易,賺到之後為什麼要送給別人?他不曉得,布施是因,你命裡得財富,那是果報。這一生當中發大財的,擁有億萬財富的,那是什麼?過去生中財布施多,他在這一生當中無論從事什麼行業他都賺錢。命裡如果沒有的,用什麼方法你都不會賺錢,你跟那個人做同樣的生意,他賺錢,你蝕本。不可以說我的運氣不好,不如人,不是的,你命中沒有那麼多的財富,這是有前因後果。聰明智慧、健康長壽,沒有一樣是沒有因果的,所以認真去修因。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你只要認真修這三種布施,你就得三種果報。儒釋道三教在中國幾千年,中國人世世代代接受三教的教誨,所以這個地區的居民幾千年來長治久安,確確實實生活在幸福美滿當中。只要遵守聖賢的教誨,縱然過去世造作的不善,也有能力改造命運,所謂斷惡修善。近代印光大師一生極力提倡介紹的,《了凡四訓》就是好例子,《感應篇彙編》、《安士全書》,這三樣東西是老法師一生遇到人就推薦、就介紹。確實度了很多人,幫助許多人回頭是岸,幫助許多人改造命運,我也是其中之一。早年初學佛的時候接受老和尚的推薦,在這三種書裡面受很大的利益。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
- Jun 04 Fri 2010 11:50
佛教的教學目的是教你開悟
佛教的教學目的是教你開悟
>>>所以佛教,我早年講經常說,佛教重視本土化、現代化,它不墨守成規,所以到中國來就完全中國化。不是把印度的生活習慣、穿著都帶到中國來,沒有,這能隨緣【***便利於教學。佛教的教學目的是教你開悟,不是叫你變成他的信徒,不是這個意思,他是教你開悟,教你回歸自性。所以傳來的時候講得很清楚,佛教是師道***】我們稱釋迦牟尼佛為本師,根本的老師,創始的老師;我們自稱弟子,我們跟釋迦牟尼佛是師生關係,師道!師道建立在孝道的基礎上,中國人自古就講孝道,講孝親、講尊師重道。所以佛教到中國來,很快跟中國文化融合成一體,在中國生根、茁壯、開花、結果。這兩千年來,世世代代,出家有高僧,在家有高士,成就的人太多!遠遠超過印度,這個我們要懂得。中國佛教的衰,衰在什麼時候?衰在最近的一百年,特別是最近的五十年。怎麼衰的?把教學疏忽。佛教本來是教學,釋迦牟尼佛在世天天講經、說法、教學,傳到中國來早期也是講經、說法、教學。
- Jun 04 Fri 2010 11:35
儒釋道三教在中國幾千年
儒釋道三教在中國幾千年
>>>現在連外國人也逐漸了解這些事實真相,美國在二戰那個時代,也就是六十多年前有個預言家凱西,這很有名,很多人都知道他,他曾經說過「全世界的人,每個人一生的遭遇,決定沒有一樁是沒有前因而發生的,突發的這不可能,統統都有前因後果。」這是肯定業因果報絲毫不爽。明白這個道理之後,我們在這一生當中,希望把自己的境界向上提升,把這一生的功課做好,不再留級,當然更不會降級,往上提升。那就得把這些關係處理好,怨恨要化解,欠債要還清,我們就沒有障礙,就會自然往上提升。接受佛菩薩的教誨,認真去學習布施,布施是好事,一生都要奉行,對自己決定有利益,不但對將來有利益、對來生有利益,現前就有大利益。但是一般人他不敢做,想做不願意做,世間人所謂的是「善財難捨」,賺錢很不容易,賺到之後為什麼要送給別人?他不曉得,布施是因,你命裡得財富,那是果報。這一生當中發大財的,擁有億萬財富的,那是什麼?過去生中財布施多,他在這一生當中無論從事什麼行業他都賺錢。命裡如果沒有的,用什麼方法你都不會賺錢,你跟那個人做同樣的生意,他賺錢,你蝕本。不可以說我的運氣不好,不如人,不是的,你命中沒有那麼多的財富,這是有前因後果。聰明智慧、健康長壽,沒有一樣是沒有因果的,所以認真去修因。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你只要認真修這三種布施,你就得三種果報。儒釋道三教在中國幾千年,中國人世世代代接受三教的教誨,所以這個地區的居民幾千年來長治久安,確確實實生活在幸福美滿當中。只要遵守聖賢的教誨,縱然過去世造作的不善,也有能力改造命運,所謂斷惡修善。近代印光大師一生極力提倡介紹的,《了凡四訓》就是好例子,《感應篇彙編》、《安士全書》,這三樣東西是老法師一生遇到人就推薦、就介紹。確實度了很多人,幫助許多人回頭是岸,幫助許多人改造命運,我也是其中之一。早年初學佛的時候接受老和尚的推薦,在這三種書裡面受很大的利益。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
- Jun 01 Tue 2010 15:45
三種教育要是普及到全面