廣狹淨穢差別等事有善惡不清淨
>>>但是，下面講，這講我們六道，六道裡面，「但天人外道三乘所有因果，皆有所作」，這要記住。天人、外道是六道裡頭眾生，三乘他們超越六道輪迴了，聲聞、緣覺、菩薩、佛。聲聞是小乘，三乘裡面的小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘，這叫三乘，在哪裡？在四聖法界。合起來講，天人、外道、三乘就是十法界，十法界所有的眾生都有因果，所有因果皆有所作。為什麼？都有起心動念、分別執著。天人、外道是三種煩惱統統具足，我們現在起心動念、分別執著統統具足，一樣都不缺。愈往上面去，煩惱輕一點，聲聞、緣覺見思煩惱斷了，見思煩惱就是執著，他有塵沙煩惱，塵沙煩惱是分別，他有無明煩惱，無明煩惱是起心動念，所以他有所作。到菩薩，菩薩雖然分別執著沒有了，他有起心動念，所以皆有所作。「以此所生，皆有處所，皆有果報」，只要你有作你就有處所，你就有果報，「廣狹淨穢差別等事」，廣是共業，狹是別業，有淨有穢，四聖法界是淨，六道輪迴是穢，六道裡面，這個穢土裡頭有善有惡。諸位要知道，四聖法界裡頭沒有善惡，它才會清淨，有善惡不清淨。所以有這麼多差別之事，這是說十法界裡頭的。那我們就知道，萬法無作是什麼境界？是一真法界裡面的境界，我們應當要學，這是事實真相，這是本來面目，原本是這樣的。我們現在在境界裡起心動念，錯了，要肯承認，要敢放下，改過自新，回歸自性，就對了。這句話說得容易，做起來很難，哪個人不想把妄想分別執著放下？你試試看，看能不能放下。為什麼不能放下？你用的是妄心，你就沒有辦法放下妄想。「我想放下妄想」，這就是個妄想，以妄想對治妄想，永遠搞不清楚。
>>>那要用什麼來對治妄想？用真心，真心裡頭沒有妄想。真心我又不會用，起心動念連帶著肯定有分別執著，一個起，三個一起起。我們無量劫來已經養成習慣，很深的習氣，所以真難！八萬四千法門，每個法門（方法、門徑）都是要淨化身心，都是講求放下妄想分別執著，你才能夠收到效果，你才能夠超越六道。做不到怎麼辦？真的，我們不能不感激釋迦牟尼佛、感激阿彌陀佛，特別是阿彌陀佛，他想出一個方法，幫助我們在這一生當中能成就，那就是帶業念佛往生，這是八萬四千法門裡頭沒有的，所以祖師大德說這叫門外大道。那個門是什麼？門是八萬四千法門，八萬四千法門之外，有一條特別的道路、特別的方法，就是帶業念佛往生。帶業是什麼？妄想分別執著沒斷，這叫帶業。在其他法門裡面，你不把這個東西斷掉，你沒有法子提升；淨宗這個法門，這個東西不斷也能往生，也能超越六道、超越十法界。所以，這個法門叫難信之法。你要研究佛法的道理，哪有這回事情！這不可能，這在佛法裡頭講不通，到底是真的是假的？是不是佛菩薩對於這些根性劣的人給他一點安慰？許多菩薩用這種心來看淨土，來看這個法門，他不修。難信，真難信！我們這些人，博地凡夫，聽了之後就能相信，這了不起。為什麼？你超過這些菩薩，菩薩不相信，你怎麼會相信？菩薩是清清楚楚，不相信，我們糊裡糊塗就相信了，相信佔了大便宜，菩薩不相信吃了大虧。你看，他還要再修多少劫才能夠出離六道、出離十法界？我們在這一生就能把這個事情辦妥。而且在《往生傳》裡面、在《淨土聖賢錄》裡面，我們發現一個事實，那就是許多念佛走這個門路的人，需要多少時間？三年，他就成就了。
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