你見到自性就見到永恆不變
>>>下面說，「雖然普現三世一切業果，在剎那之中」。我們世間人執著的過去、現在、未來，這三世，過去還有過去，未來還有未來。造業，業有染有淨、有善有惡，造作果報都在剎那之中，就是我們剛才講的，都在一千二百八十兆分之一秒，不是真的。我們現在看到的現象是相續相，是不是真的相續相？不是真的。我常常跟大家談這個問題，我說相似相續相，為什麼？每個念頭都是一個獨立的相，就是阿賴耶的三細相。阿賴耶的業相，我們今天講起心動念，在科學裡面講這是能量；見聞覺知，就是妄想分別執著，這是現在科學裡面講的信息；外面這些萬物，是物質現象。所以現在科學家也肯定，他告訴我們，宇宙之間只有三樣東西，除這三樣之外什麼都沒有，能量、信息、物質。這其實就是佛在經上講的阿賴耶的三細相，這三細相都不是真的。真的是什麼？真的永恆不變，那是真的。有沒有永恆不變？有，自性是永恆不變。你見到自性就見到永恆不變，你跟永恆不變合而為一，真正把自己的本性找到了。本性在我們淨土宗裡面稱之為常寂光，常寂光是真性，永恆不變，就是惠能大師所講的這五句。能大師開悟的時候說這五句話，釋迦牟尼佛開悟的時候，把開悟的境界詳細說出來，就是一部《大方廣佛華嚴經》。所以我們可以說，惠能大師五句話展開、細說就是《華嚴》，《華嚴》把它濃縮，濃縮到最後就是惠能大師的五句，不增不減，是一不是二！《華嚴經》講什麼？講自性清淨，講自性不生不滅，講自性本自具足、本不動搖、能生萬法。講絕了！這是真正把事實真相了解了，普現，他見到了。
>>>「然亦不住三世遠近及剎那之見」，不住就是不能執著，彌勒菩薩講的執持，就在我們日常生活當中點點滴滴的地方，永遠保持一個清淨心。這個東西很難，所以阿彌陀佛教我們的方法妙極了。你心裡頭只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就對了，完全正確。這也不是純真，但是這個方法能幫助你到極樂世界，到極樂世界見到阿彌陀佛之後，你就明心見性，你就大徹大悟。極樂世界實際上就是阿彌陀佛建立的一所佛教大學，接引十方世界的學生，到這個學校去保證你畢業，保證你拿到最高的佛陀學位。上這個學校，不必去託人，也不要花錢，讓你得到大圓滿，這是慈悲到極處。我們在哪個世間都沒有法子有這麼殊勝的成就，只有在極樂世界。所以這個機會希望大家決定不能放過，太難得！這個世間，你要是學《華嚴》，愈學你就知道這個世界是假的不是真的，你學透了你就肯放下，不必人勸你，自然放下，了解真相。這個世間，無論什麼你都得不到，你自己認為得到是假的，你一口氣不來的時候，真沒有得到，現在也沒有得到，別等到死的時候。我常常講，人每天死一次，你看你睡著不等於死了一樣？你睡著的時候，哪一樣東西是你的？人家把你抬走你都不曉得。所以人要聰明一點，假的！現前所有得到的不起心動念，沒有得到的也不需要去想它，你的心才會清淨；你去想它，心就不清淨，你還是被外頭境界轉。
「不住」就是不要執著，不執持。「不住三世」，超越時間，三世沒有，假的，不是真的。現在科學家知道時間不是真的，人如果有能力超過光的速度，就可以回到過去，但現在辦不到。遠近是空間，不住時間、不住空間，也不住「剎那之見」，剎那之見是什麼？彌勒菩薩所講，一彈指三十二億百千念也不能住，這也是假的。你了解、知道這個事情就好，可不能常常去想它，想它就錯了。你常常想阿彌陀佛就對了，這是真管用。你想別的不管用，想別的後來還是有麻煩，你出不了六道輪迴；想阿彌陀佛決定可以超越六道輪迴，一生一定要把這個事情辦好，最好三年能辦好。三年我就死了，你三年等於說拿到簽證之後，不去也沒有關係，你隨時可以去。你不去，你就度你的有緣人，多帶幾個去，帶得愈多愈好，阿彌陀佛愈歡迎。
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