起心動念加上自己的意思在裡頭
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「華嚴一乘法門,以無住無作任性法門。」無住,放下執著,放下見思煩惱;無作,放下分別;任性,任是自自然然,隨順性德。也就是說從生活、工作、待人接物,無論做什麼事情,不起心不動念。不起心不動念能做得好嗎不起心不動念做得比什麼都圓滿,真的是究竟圓滿。為什麼起心動念加上自己的意思在裡頭,就會出問題;不起心不動念,沒有自己的意思,全部是性德,就是無作的智慧,自性本具的智慧、德能、相好在處理事情,你跟諸佛如來所處理的沒有兩樣。我們想學,我也不起心不動念,你想想你有沒有起心動念「我不起心不動念」,這不就起心動念了嗎所以不行。佛菩薩真的沒有起心動念,我們不起心不動念是假的,自己以為沒有起心動念,實在是自己起心動念。這樁事情在我們六道裡頭,特別是哪裡無色界天,他們真的在那裡學不起心不動念。實際上,「我不起心不動念了」,還是起心動念,所以他出不了三界,他連阿羅漢都證不到,沒有法子,依舊要搞六道輪迴。
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「所有其生,任無依智幻生身,稱真法界,於一切眾生前,對現色身,然其體相無去來,然亦不作神通變化之事,雖然普現三世一切業果,在剎那之中,然亦不住三世遠近及剎那之見」,這是一段。「所有其生」,這是說他在生平當中,我們講的生活、工作、待人接物,就是他在一生當中的活動,「任無依智幻生身」,這是事實真相。我們也是,非常可惜的,我們在這裡頭加進去了起心動念、分別執著,加在裡頭。如果我們不起心不動念、不分別不執著,那就跟這經上講的完全一樣。這是什麼這是佛菩薩的應化身。重要這一個字,關鍵就是「任」,任是什麼隨順自然。隨順什麼隨順無依智,隨順幻生身。無依智是智慧,裡頭沒有分別、沒有執著,這是性德。用我們現代科學裡面的話來講,無依智是信息,幻生身是色相、是物質,就是無依智是精神,幻生身是身相、是物質。無依智裡頭有信息,也就是六祖惠能大師見性的時候所說的,第三句「本自具足」,那就是無依智。本自具足是什麼本自具足無量的智慧、無量的德能、無量的才藝,幻生身是無量的相好。你要隨順!我們今天這個「任」沒有,我們這個任裡頭加上了妄想分別執著,那就讓它變化,變成了六道、我們現在的身體、我們現在的妄想分別執著;無依智變成妄想分別執著,幻生身變成我們現在這個煩惱的業報身。我們過失在此地,不能不知道,不能不認識。如果真的認識清楚,我們再不去搞起心動念、分別執著,那就是「稱真法界」,這就不是假的。大乘經裡面告訴我們,佛說的,「當處出生,隨處滅盡」,這是事實真相,稱真法界,跟諸佛如來、跟法身菩薩一樣。
 
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