廣狹淨穢差別等事有善惡不清淨
>>>但是,下面講,這講我們六道,六道裡面,「但天人外道三乘所有因果,皆有所作」,這要記住。天人、外道是六道裡頭眾生,三乘他們超越六道輪迴了,聲聞、緣覺、菩薩、佛。聲聞是小乘,三乘裡面的小乘,緣覺是中乘,菩薩是大乘,這叫三乘,在哪裡?在四聖法界。合起來講,天人、外道、三乘就是十法界,十法界所有的眾生都有因果,所有因果皆有所作。為什麼?都有起心動念、分別執著。天人、外道是三種煩惱統統具足,我們現在起心動念、分別執著統統具足,一樣都不缺。愈往上面去,煩惱輕一點,聲聞、緣覺見思煩惱斷了,見思煩惱就是執著,他有塵沙煩惱,塵沙煩惱是分別,他有無明煩惱,無明煩惱是起心動念,所以他有所作。到菩薩,菩薩雖然分別執著沒有了,他有起心動念,所以皆有所作。「以此所生,皆有處所,皆有果報」,只要你有作你就有處所,你就有果報,「廣狹淨穢差別等事」,廣是共業,狹是別業,有淨有穢,四聖法界是淨,六道輪迴是穢,六道裡面,這個穢土裡頭有善有惡。諸位要知道,四聖法界裡頭沒有善惡,它才會清淨,有善惡不清淨。所以有這麼多差別之事,這是說十法界裡頭的。那我們就知道,萬法無作是什麼境界?是一真法界裡面的境界,我們應當要學,這是事實真相,這是本來面目,原本是這樣的。我們現在在境界裡起心動念,錯了,要肯承認,要敢放下,改過自新,回歸自性,就對了。這句話說得容易,做起來很難,哪個人不想把妄想分別執著放下?你試試看,看能不能放下。為什麼不能放下?你用的是妄心,你就沒有辦法放下妄想。「我想放下妄想」,這就是個妄想,以妄想對治妄想,永遠搞不清楚。
>>>那要用什麼來對治妄想?用真心,真心裡頭沒有妄想。真心我又不會用,起心動念連帶著肯定有分別執著,一個起,三個一起起。我們無量劫來已經養成習慣,很深的習氣,所以真難!八萬四千法門,每個法門(方法、門徑)都是要淨化身心,都是講求放下妄想分別執著,你才能夠收到效果,你才能夠超越六道。做不到怎麼辦?真的,我們不能不感激釋迦牟尼佛、感激阿彌陀佛,特別是阿彌陀佛,他想出一個方法,幫助我們在這一生當中能成就,那就是帶業念佛往生,這是八萬四千法門裡頭沒有的,所以祖師大德說這叫門外大道。那個門是什麼?門是八萬四千法門,八萬四千法門之外,有一條特別的道路、特別的方法,就是帶業念佛往生。帶業是什麼?妄想分別執著沒斷,這叫帶業。在其他法門裡面,你不把這個東西斷掉,你沒有法子提升;淨宗這個法門,這個東西不斷也能往生,也能超越六道、超越十法界。所以,這個法門叫難信之法。你要研究佛法的道理,哪有這回事情!這不可能,這在佛法裡頭講不通,到底是真的是假的?是不是佛菩薩對於這些根性劣的人給他一點安慰?許多菩薩用這種心來看淨土,來看這個法門,他不修。難信,真難信!我們這些人,博地凡夫,聽了之後就能相信,這了不起。為什麼?你超過這些菩薩,菩薩不相信,你怎麼會相信?菩薩是清清楚楚,不相信,我們糊裡糊塗就相信了,相信佔了大便宜,菩薩不相信吃了大虧。你看,他還要再修多少劫才能夠出離六道、出離十法界?我們在這一生就能把這個事情辦妥。而且在《往生傳》裡面、在《淨土聖賢錄》裡面,我們發現一個事實,那就是許多念佛走這個門路的人,需要多少時間?三年,他就成就了。
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- Aug 17 Tue 2010 13:00
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