doe0032 無量劫來感情太深了,捨不得放下
 第三,「緣起相由故。緣起之法,不得單獨保體,必為相由而僅成體者,故隨而有可和融之理」。凡是緣起之法,實在講哪一法不是緣起?最初一念不覺,那個一念就是緣起,最初的緣起。佛法裡面稱為無始無明,無始,沒有開始,就是當下一念,沒有開始,這講最初的緣起。這一念怎麼?一念十法界頓現,一念頓現十法界依正莊嚴。如果一覺悟了,覺悟是一念頓息,就是把妄想分別執著一下放下,那個一念就斷掉了。一念斷掉是什麼?一念斷掉是自性現前。那個境界就是惠能大師所說的「本自清淨」,你證得了,「本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法」,只要你把妄想分別執著放下,就是!一念頓證。迷悟都在一念,一念起,迷了;一念放下,悟了,都在一念。知道是一切法因緣所生,《中觀論》裡面講得好,「因緣所生法,我說即是空」。
 那我們想想,哪一法不是因緣生的?佛說「法界無量緣起,相由而生」。這個緣,用現在的話講,條件,不是單純的,無量無邊的條件形成這個世間。可是無量無邊的這些條件,好像有人在操縱一樣,為什麼?它不亂。所以一般人不了解,以為什麼?一定有個人在操縱,這個人是神。神究竟在哪裡,沒有人見過。佛法說這是法性,是性德,這個說法說得好。佛不說自然,你看在《楞嚴經》上,《楞嚴經》上佛說「非因緣非自然,非和合非不和合」,總結是什麼?妙真如性,法爾如是,它本來就是這樣的。這裡頭真相唯證方知,言語道斷、心行處滅,說不出來。你也不能去想,為什麼?你一想,那個想就是妄想。妄想見不到事實真相,必須把妄想放下,事實真相就在面前,你妄想怎麼行?起心動念就是妄想。
 所以凡夫永遠不能了解諸法實相。不但凡夫不了解,阿羅漢也不了解,菩薩也不了解。為什麼?妄想沒斷,就是六根接觸六塵境界他還會起心動念,雖然沒有分別執著,高明,菩薩,菩薩沒有分別執著,有起心動念;阿羅漢沒有執著,他有起心動念、有分別,沒有執著。由此可知,我們真的明白了,佛給我們做印證,我們相信他的話不是假的,他不是妄語,「你本來是佛」,這佛說的。他本來是佛,你們大家都是佛,一切眾生本來是佛,為什麼會變成這個樣子?但以妄想分別執著而不能證得;換句話說,你自性裡面無量的智慧德能現在隱了,顯不出來,隱了。為什麼隱?你有妄想分別執著,透不出來。所以在六道裡面,妄想分別執著薄一點的人顯得聰明,妄想分別執著厚一點的人顯得笨拙、愚痴,就是這樣的。好像是濃雲密布把太陽遮住了,雲彩厚的地方就顯得很暗,雲彩薄一點的地方顯得比較亮,沒有見到陽光。陽光好比自性,什麼時候雲彩都散了,沒有雲彩了,太陽你看到了,叫見到自性。我們現在有三重雲彩遮蓋住,無明是一重,分別是一重,執著又是一重,三重,不就是這樣的嗎現在我們知道雲彩確實一重一重,我們坐飛機去看的時候,上面還是雲層,再飛上去還有。我們被這個東西遮蓋住,而這些東西本來沒有,自性裡頭沒有,沒有妄想、沒有分別、沒有執著。這些東西是屬於不相應行法,不是事實,它不是心法,它也不是色法,它是一個抽象的概念。你有這個東西存在,它就產生障礙,障礙你的智慧,障礙你的德能,障礙你的相好,相好就是福報,全被障礙住了。
 佛教給我們修行修什麼?就是要把這個東西淘汰掉。可是淘汰,用久了,用成習慣了,跟它有感情了,捨不得離開它。所以佛不辭辛勞,為我們天天解說這些事實真相,就是四十九年講經說法為我們解釋說明事實真相。為什麼?你真的聽懂了,搞清楚了,不用叫你放下,你自然放下了。你才曉得生生世世咱們受這個害了,這個禍根是起心動念。起心動念叫無明煩惱,叫妄想。妄想不是想東想西,想東想西那是什麼?那是分別執著,那粗了。妄想裡頭沒有分別、沒有執著,就是起心動念。這個心念頭一動,分別就起來;分別起來,執著就起來了,速度非常之快,好像在一念當中它就完成。我們要把它消除,要把它去掉,真的只有上上根人,像釋迦牟尼佛一樣、像惠能大師,那行,一下就放掉,說放就放,放下屠刀,立地成佛。一般人不行,剛才講,在六道裡頭打滾,無量劫來感情太深了,捨不得放下,那只能慢慢來。所以佛教我們先看破,看破是了解,真的了解透徹,自然放下。像我們,我們舉個最簡單的例子,擁有的財富,財富從哪來的?我們不講自性,講自性是人人平等。自性裡面被迷了,不起作用。現前的,現前財富從哪來的?過去生中修財布施得來的。你布施得多,這一生多,自然來,你不想,它也來;想,它也來,無論幹哪一行,它都來,你命裡有。你命裡沒有的時候,用什麼方法都得不到。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 
 

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